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"": "台灣學者江勇振曾說：“談戀愛，光說不練是意淫，像吳宓，隻在日記、書信裡演練他對女性的愛；又說又練，像徐誌摩，是浸淫，是真戀愛；光練不說，像胡適，是真淫。”此論固然奇，卻並非沒有道理。曆來大哲，若非修道士一類，都喜歡女人，也招女人喜歡。歌德曾說：“永恒之女性，引領我們上升。”
胡適在近現代文化史上的影響之大，毋庸置疑，對其學術的研究早已汗牛充棟，但是關於其情史的研究卻不多。曆來說“情史”如同聊八卦，有挖掘豔聞之嫌，實則不然。情感與意誌往往左右著人的生命軌跡，一個人是現代還是野蠻，隻需看他如何處理自己的感情就知道了。
“情聖”的結發之妻和紅粉知己
胡適是典型的“情聖”，洛維茨就曾說胡適是她的卡薩諾瓦。卡薩諾瓦便是18世紀歐洲的情聖。胡適對女性有持久的殺傷力，然而女性對他而言，毋寧說是情感需求，不妨說是智慧的需求。他在1927年4月10日寫給情人韋蓮司的一封信中說：
我在天津，在搭火車回北京前還有幾小時，我就進了一個旅館，要了一個房間，準備寫點東西。服務員帶上房門出去以後，雖然街上的市聲和車聲從窗中湧入，但我卻突然地感到一種奇特的寂寞，這時我才意識到：其實我一向很寂寞，我隻是用不斷忙碌的工作來麻醉自己，忘掉寂寞……你也許不能全然了解，生活和工作在一個沒有高手也沒有對手的社會裡——一個全是侏儒的社會——是如何地危險！每一個人，包括你的敵人，都盲目地崇拜你。既沒有人指導你，也沒有人啟發你。勝敗必須一人承擔。
胡適一生最愛交朋友，他的朋友上至各國政要，下至販夫走卒，就連北平街頭拉洋車的車夫也敢說“我的朋友胡適”，某種意義上，這就是在尋找“高手”。金庸武俠小說中的獨孤求敗一劍縱橫天下，孜孜於尋找能與他一決高下的對手，本質上是在尋找知音。
對普通人而言，所謂愛情不過是柴米油鹽的另一種表達，隻要彼此不反感，就能搭夥過日子，但對於胡適這樣的“高手”，卻不然。杜拉斯說：“愛之於我，不是一蔬一飯，不是肌膚之親，是疲憊生活的英雄夢想。”胡適渴望“高手”，所謂高手，就是兩人要勢均力敵，但現實生活往往差強人意。
早在十二歲的時候，他的母親就為他做主，訂了一門婚事。那是一個比他大一歲的裹著小腳的農村姑娘，她的名字叫江冬秀——她將與他共度一生。就像魯迅的妻子朱安、張恨水的妻子徐大毛一樣，這是他們“母親的禮物”（魯迅語）。
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1904年，胡適與江冬秀訂婚後，便赴上海讀書。四年之後，江家要求胡適與江冬秀完婚，並請術士擇了黃道吉日。其時，在中國公學讀書的胡適早已思想大變，並且對這樁婚事十分不滿。為了躲避結婚，十六歲的胡適一再推諉，並列舉了種種理由，其中一條就是畢業在望，回家完婚會影響學業。
在寫給母親的一封信中，他動之以情、曉之以理地說：“大人素知兒不甘居人下，奈何欲兒以此兒女之私使抑兒使居人後乎？”這句話雖能打動母親，但拗不過江家不斷催逼，何況已經擇了吉日。胡適對術士之流極其厭惡，他在給母親的信中說：“大人又何必因此極可殺、極可烹、雞狗不如之愚人蠢蟲瞎子之一言，而以極不願意、極辦不到之事，強迫大人所生所愛之兒子耶？”他一連用了四個“極”字，表達了對婚期的切齒痛恨，簡直恨不能把“擇婚”的術士千刀萬剮，扔進鍋裡煮了。
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