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錢玄同早年父母儘喪，是兄嫂養育了他。正所謂長兄如父，長嫂如母，他對兄嫂十分尊重，有重大家庭事務都向兄嫂報告，兄嫂外出時還負責“護駕”，節假日也常帶妻兒去問安。八十餘歲的嫂子單士厘編成《清閨秀藝文略》時，他還親自校對，並負責刊印，並依照《廣韻》聲部編了一個可以檢索詩人姓氏的索引。他雖然參與新文化運動，但並不希望此運動影響兄嫂，曾藏起《新青年》雜誌，不讓屬於舊學陣營中的兄長看到，但還是被看到了。
錢玄同思想激進，有時也不免矯枉過正。章太炎主張革命排滿、恢複漢族衣冠製度，錢氏便亦步亦趨，完整地繼承了老師那一套博學好古的精神。章氏在東京“民報”館講學時，經常和弟子們談論學問，錢玄同非常健談，其他同門都走了，他還和老師暢談，經常談到天黑忘記進餐，夜深了乾脆就住在那裡，與老師做竟夜長談。
章太炎有一個怪脾氣，寫文章的時候喜歡用古奧、生僻的字，甚至連寫給別人的信函裡也會間雜幾個篆體字。錢玄同在這一點上猶有過之，比他的老師更加好古。他多次替章氏抄錄文稿，將文字一律改為篆書，並指出那些字的篆書如何寫，連章太炎也哭笑不得。
錢玄同的好古，還體現在另一件事上，清政府被推翻後，他去南京的教育部上班，竟然穿著“高冠博帶，寬袍大袖”的衣裝，原來他考證了《禮記》上的記載，自己設計了這套“大漢衣冠”。他還撰寫了《深衣冠服說》，將漢民族傳統的冠服製度推廣普及。這篇文章最早可能登在《浙江潮》雜誌上，這是中國留日學生創辦於東京的一個帶有革命色彩的刊物，此舉無疑是受了其老師的影響。
錢玄同複起古來恨不能回到孔子的時代，激進起來則又“儘廢孔學”。他曾說“人到四十就該死，不死也該槍斃”，實際上，相似的表達也出現在西方文學大師口中。羅曼羅蘭曾說，大多數人在三十歲上就死了，一過這個年齡他們隻變成了自己的影子；以後的生命不過是用來模仿自己……一天天重複，而且重複的方式越來越機械，越來越荒腔走板。此外，塞林格也有過相同的思想。
錢氏認為，人一過四十歲就趨於保守和腐朽，因此不如“槍斃”。胡適聽了錢玄同的“四十槍斃論”後，開玩笑說：“好，等你到了四十歲，我就送你一首詩，叫作手槍。”筆者曾在北京魯迅博物館見到過一封胡適寫給錢玄同的信件（民國十六年胡適致錢玄同信），內附一首打油詩：
生離死別，忽忽一年，際此成仁周年大典，豈可無詩，援筆成詞，笑不可仰。
亡友錢玄同先生成仁周年紀念歌
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該死的錢玄同，怎會至今未死！
一生專殺古人，去年輪著自己。
可惜刀子不快，又嫌投水可恥。
這樣那樣遲疑，過了九月十二。
可惜我不在場，不能來監斬你！
今年忽然來信，要做“成仁紀念”。
這個倒也不難，請先讀《封神傳》。
回家挖下一坑，好好睡在裡麵。
用草蓋在身上，腳前點燈一盞。
草上再撒把米，瞞的閻王鬼判。
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