承禎、張三豐等，各個詳實無比，務求言之有物，物之有據，即便不敢確定的地方，也一定立在中肯角度加以評說。
在眾仙錄後，記載一段與前麵仙人頗不相同的另類仙人，引起了朝歌注意。
《仙經》曰：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先後蛻，謂之屍解仙。”
在煉煙氏的《證仙錄》中，還對屍解仙進行頗仔細認真的考證。
“屍解成仙”一說，最早還是因為許多丹士服食大量外丹死去後才出現的，許多信徒不能理解服石餌丹者的死亡與常人無異，而認為是“屍解”變成了仙人中的一種，這樣不但不能接受前人中毒喪生的教訓，反而更堅定了成仙的信念。
為求實證，煉煙氏還曾對各代出名的屍解仙人物進行了考察。由於年代久遠，傳說中的諸多屍解仙例已無從查考，但在千尋萬探中，終於找到一位雖沒能列入明仙史冊，但相傳仙跡甚廣的唐人柳隨公的墓葬。
當入墓撬棺後驚現，已經葬了幾百年的主人竟然麵目如生，關節轉動自如。
儘管煉煙氏的祖師們因為自小就用藥煉煙，早對各類丹藥的感知已經到了相當靈敏程度，可以完全體查出墓中如生古屍體內的鉛、汞含量，超過正常人的數十倍至數百倍。
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保持屍身百年如生，很可能是此人生前大量口服仙丹之類的藥物導緻，但在唐代服食仙丹藥物的人比比皆是，可在陸續發掘的唐墓中，為何像柳隨公這樣能保持完好如生的，卻絕無僅有，這不得不讓煉煙氏的祖師們認為屍解成仙一說有所道理。
最後在《證仙錄》的結語中，煉煙氏的祖師給了這樣一個中肯務實的評論：“有關神仙一事高遠神妙莫測，非常人所能及也。與其耗全族之力仍不能肯定成就一兩後人，不如退而求其次，尋求如彭祖長生比較實際。”
看完《證仙錄》，朝歌思緒翻湧。
這裡所記所錄，都是在他從小接觸的教育知識中無法想像的，但從煉煙氏的如此務實，筆調中又越來越無法辟除仙人一說的真實性。
再想想現在自己所習練的，正在起著微妙作用的登仙丹法，朝歌心中更加不知是何滋味。
他努力間歇練功之餘，又忍不住翻看了第二本的《證異錄》。
《證異錄》主要是在正麵無法完全證實仙人一說的真實性後，想對仙人類似的各種神異傳說及現象，進行詳實的考證，希望通過這些來側麵證實煉丹成仙的可能性。
錄中記載了大量有關龍的傳說和求證。
據族譜記載，在煉煙氏的大族裡，曾經為了求證龍的存在，專門有一支負責雨天觀龍的支脈。
這支脈幾乎用了幾代人的精力，最後竟然繁衍出一個龐大的尋龍族，搜集天下大量有關龍的線索，記錄在《證異錄》中。
但遺憾的是，尋龍全族始終沒一人親眼看過真龍。直到有一日全族行到一山江邊，忽然狂風驟起，據當地目擊的山民說，在一陣百年罕見的雷電交加後，天空忽然放晴，尋龍全族一百多人忽然全部失蹤。
曾有一個被同裹在雷電中的牛童倖存下來，卻也精神失常了，嘴中隻是不停的狂念：龍龍龍！
於是，有人就傳開尋龍族人世代與龍結緣，時運成熟，一時全部化龍飛升了。至今那個地方還叫化龍。
至於小牛童究竟看到了什麼，尋龍族是否真的全部化龍飛升，沒人能證實，唯有尋龍族留下的洋洋灑灑萬言龍文，靜靜的把曾經真實存在過的尋龍族，永遠的留在族譜中。
朝歌看到此處，忽然回想起在報紙雜誌上曾看過，有關當代佛教大德與龍的傳說故事，好像是一位叫宣化上人的大和尚。
宣化上人是世界聞名的一代大德，先後成立佛教講堂、金山禪寺、洛杉磯分會金輪寺，國際譯經學院、萬佛城、法界大學、達摩中心等莊嚴道場。
宣化上人關於龍的開示：“龍”究竟是什麼樣子？一般人是不知道的，除非開五眼神通的人，才知道龍的真麵目。
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