我們對“以其無私，故能成其私”這句話要給予正確的理解。西方有一句俗諺，叫做“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，這說明，同樣的作品，同樣的話語，不同的讀者出於不同的角度是會做出不同的理解的，對於含義豐富的經典著作尤其如此。而《老子》一書，也正是這樣，有人在閱讀《老子》的時候就分明地感受到，老子原來是一個城府極深的陰謀家，何出此言呢？從這句話中就能看出來，老子說啊，“以其無私，故能成其私”，這不就是在告訴人們，怎樣才能夠成全自己的私利嗎？你得將自己裝作一副很無私的樣子才成。同樣，前麵所講的“夫唯弗居，是以不去”，說的就是你怎樣才能將功名攫為己有。你得假裝推脫一番才行，說那些功勞都應當歸之於別人，而別人一見到你是這樣的寬宏大度，就會覺得你很了不起，反而會認為你的功勞是最大的。老子說的是不是這麼一回事呢？當然可以進行這樣一種理解，但我們一定要知道的是，老子的本意並非如此。那麼，老子本來要說的是什麼呢？
的確，老子是這樣說的，“以其無私，故能成其私”，這很容易令人們理解為一種計謀、一種手段。但是，實際上，老子所說的“成其私”，是指客觀結果而言的，它並不是一種主觀目的，不是為了“成其私”，才“無私”的，而是因為“無私”，才“成其私”的。應當承認的是，這兩者在表麵上確實是難以區分的，所以才會有那麼多弄虛作假的陰謀會得逞，但是在實質上，這兩者是全然不同的。因為一旦為了“成其私”而“無私”，那也就是一種虛假的“無私”了，是為了達到自私的目的而一時裝作“無私”，實際上並非“無私”，而是以“無私”來做偽裝的“有私”，這就與真正的“無私”恰恰相反了。如果是這樣，也就與老子的原意相違背了，因為老子的思想是以“無為”為本色的，而決非是“無為”表麵之下的“有為”。
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《老子》一書所講的，都是具有根本性質的大智慧，而不是針對於某種個別事宜所提出的具體的機謀。因此，《老子》與《三十六計》是不同的，它不是教給人們一種計謀，使得人們在遇到相關的情形時正可付之一用，《老子》更主要地是給人們帶來一種智慧的啟迪，令人們的思想變得開通豁達，教人們認識到這個世界的紛紜複雜的萬千表象之下所蘊含著的根本的規律。從這一點上，我們可以感受到，《老子》並不是一部向人們傳授計謀的著作，而是一部引導人們步入智慧殿堂的書籍；老子也不是一個陰謀家，而是一位偉大的智者，是一個大智慧家。
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