夠回復到嬰兒的那種心理狀態呢？老子這麼來比喻，當然不是要人們的智力發展階段都停留在嬰兒的水平上，而是強調心地的純潔。
佛教禪宗五祖弘忍大師的得意弟子神秀禪師曾經吟過這樣一首偈子“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”而當時尚未研究過佛學、後來成為弘忍大師繼承人的慧能法師則說道：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”在慧能看來，明鏡台之所以要時時地去拂拭，是因為心中存有塵念，如若心中無此概念，本不招惹，又何須去拂拭呢？慧能法師所說的“本來無一物，何處惹塵埃”的境界是與老子所講的“道”有著共通之妙的。但是這所謂的“無一物”，並非說是毫無感知，而是講心地純潔。當代著名作家王蒙在青年時期所寫的短篇小說《組織部來了個年輕人》中表述了這樣的觀念：“經驗要豐富，心地要純潔。”而老子所講喻的“嬰兒之狀”，也就恰同於此，一個人，你的人生經歷可以很複雜，你的思想可以很豐富，你可以知道得很多，你也懂得很多的行事技巧，你也懂得權術韜略是怎麼一回事，但是你並不會因為這些而使得自己原本純潔的心地遭受汙染，即使你受到了別人的欺辱，你也並不會因此而去欺辱別人，而是對他人依然以善美之心相待，這就是老子所詰問的“能如嬰兒乎”的現實意義。
省視自己的內心
“滌除玄覽”說的是排除雜念，而進入心靈的深處進行認真的觀照。老子問：當你深入考察自己的內心之時，能做到毫無瑕疵嗎？就是說，自己能否做到凡事皆問心無愧呢？《論語》中記載孔子的弟子曾參“日三省吾身”，也就是說每天都多次地反省自己，想一想自己是否在哪方麵做得還不夠好呢？這與老子所說的“滌除玄覽”是有著異曲同工之妙的。
這裡所提到的一個很為獨特的概念叫做“玄覽”，“玄”字是《老子》一書中出現頻率較高的一個詞，它是與“道”密切相關的，表達的是精微深奧的含義，而“玄覽”就是一麵很玄妙的鏡子，它喻指的是人的心靈。
老子這裡所講的自省的觀點，最重要的是要求人們通過自省來體悟大道。在老子的哲學裡，道雖不可名，但是可以被體認。大道玄遠深奧，同時大道又無處不在，體認大道是高度的思維活動，沒有內心的深入思考是感受不到的。而這種思考，就是內省的功夫。
其次，人的心靈就宛若一麵鏡子，世間一切都通過人心反映出來，沒有任何能夠躲藏得了，當一個人麵對內心的時候，才會看到真正的自我，人們常講“捫心自問”，說的也就是這個意思。
人生之初，處於嬰兒狀態，心靈純潔而美好，但是，隨著年齡的增長，各種各樣的塵埃汙垢開始侵染我們的心靈。對物質的追求，對美色的慾念，對他人的嫉妒，莫名的煩惱，難忘的仇恨，種種雜念、妄念乃至惡念困擾著我們的心靈，焦慮和緊張折磨著我們的神經，使我們的身心受到極大損害。而要解除這種不良狀態，內省是一個可行的方法。
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在《論語》中有一句極其著名的話，叫做“吾日三省吾身”，這句話的提出者就是曾參。曾參還舉出了自我反省的三項具體內容：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”就是說，替人做事有沒有不盡心儘力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？老師的傳授有沒有及時複習？其實，自省的內容完全可以不必拘謹於此三點，以上所言隻是舉例，實際反省的內容應當包括日常生活中自我的一切行為，這與老子所講的“滌除玄覽，能無疵乎”是相通的，人就要經常地這樣反省自己，深入自己的內心，問一問自己在哪方麵做得還不夠好，發現錯誤，及時更正，這樣，才能不斷地取得進步。
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