第十章長而不宰
原文
載營魄抱一[1]，能無離乎[2]？專氣緻柔[3]，能如嬰兒乎？滌除玄覽[4]，能無疵乎[5]？愛民治國，能無為乎？天門開闔[6]，能為雌乎[7]？明白四達，能無知乎？生之，畜之[8]。生而不有[9]，為而不恃[10]，長而不宰[11]，是謂玄德[12]。
註釋
[1]載：有三種解說，其一，“載”為句首助詞，無意義；其二，“載”，即抱的意思，在同一句話中，同一意義常常用不同的字來表達，因此在這一句中，用“載”來代替“抱”字；其三，“載”，為承載之義，“載”營魄，也就是將營魄安頓好。營：魂的意思。抱：保持之義。一：合一；又說，這裡的“一”，指的就是“道”。
[2]離：離開。
[3]專：結聚，集中。氣：氣息，精氣。緻：追求，達到。柔：柔和。
[4]滌除：洗凈，排除。玄：微妙之義。覽：又作“鑒”，就是鏡子，這裡含有觀照之義。
[5]疵：瑕疵，毛病。
[6]天門：“天”含有自然之義，“門”指的是與外界接觸的通道，“天門”即天賦的通道，指人體的耳、目、口、鼻等感覺器官。闔：同“合”，閉合之義。
[7]雌：指母性中的溫柔、寧靜等特點。
[8]畜：養育。
[9]有：佔有。
[10]為：幫助。恃：仗恃，居功。
[11]長：作為首長，含有引導之義。宰：主宰，控製。
[12]玄德：玄妙的道德。
今譯
精神與形體相配合，持守住“道”，能夠做到不離開嗎？集中精氣，達到柔和，能夠做到像嬰兒一樣嗎？滌除雜念而深入觀照，能夠做到沒有瑕疵嗎？愛護人民，治理國家，能夠做到無為嗎？自然的感官在接觸外物時，能夠做到寧靜平和嗎？明曉各種事理之後，能夠做到不使用智巧嗎？滋生萬物，養育萬物。生養了它們卻不據為己有，幫助了它們卻不自恃有功，引導了它們卻不進行宰製，這就是玄妙的道德啊！
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𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜於源來節章本
析解
態狀兒嬰的染無潔純
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