第九章功遂身退
原文
持而盈之[1]，不如其已[2]。揣而銳之[3]，不可長保。金玉滿堂，莫之能守[4]。富貴而驕，自遺其咎[5]。功成身退[6]，天之道。
註釋
[1]持：把持，執有。盈：豐盈，滿溢。
[2]已：罷休，結束。
[3]揣：錘鍊。銳：尖銳，鋒利。
[4]莫：不能。
[5]遺：招緻。咎：災禍。
[6]成：又作“遂”，成功的意思。
今譯
持有的東西達到了滿盈的狀態時，不如就此罷手。錘鍊得很尖銳，是不能夠長久保持的。金玉堆滿家中，沒有人能夠守住。富貴加上驕傲，就會自招禍患。成功了就退下來，這才合乎天道。
解析
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
物極必反
老子在這一章集中闡述了物極必反的道理。關於這一道理，在先秦時期的許多古籍中都有所表述，例如，《呂氏春秋·博誌》篇說：“全則必缺，極則必反，盈則必虧。”《鶡祐冠子·環流》篇說：“物極則反，命曰環流。”《易經·豐卦》說：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況乎人乎！”
為什麼說物極必反呢？難道就沒有例外嗎？答案是乾脆的，物極，則必然會反，不會有任何例外，如果說某種事物已經相當好了，而還再繼續變得更好，那隻能說明它還沒有達到“極”的狀態，一旦達到了“極”的狀態，一定是會走下坡路的。為何給出如此答案呢？其實原因很簡單，這就是事物存在的有限性。老子說過，不論是抽象的道理，還是具體的事物，隻要它們能夠被指認出來，也就不會是永恆的存在。而在現實世界中，凡是為我們的觀感可知的事物，也就都是有限的存在，它們都有出生的那一天，而同樣也會有死亡的那一天，不會一直沒有終點地存在下去。既然如此，再來談論物極必反也就很好理解了。所有的事物都會有一個發展的歷程，在這一歷程中，會有巔峰，會有低穀。走過了巔峰，必然就是低穀。那麼，物極必反的道理對為人處世的意義又在何處呢？
？呢手罷時及己自調強還麼什為又，弱削向走然必盈豐然既。手罷己自好最，候時個這，了路坡下走會就也，時之盈豐了到達有持的己自，理道的反必極物照按。手罷此就如不，時態狀的盈滿了到達西東的有持，說是就也”。已其如不，之盈而持“：說子老
置設
體簡體繁
。理道的”保長可不，之銳而揣“了明說都，類此如諸，尖針的銳鋒很是就方地的傷損受易容最針根一，刃刀的利鋒是就方地的損磨易容最刀把一，道知們我。的持保久長夠能不是就麼那，利銳很得鍊錘果如，說是話句這。思意的鍊錘是裡這在，揣”。保長可不，之銳而揣“：說子老。泰保盈持能卻但，解理人世為不雖為行的他。權兵了出交卻藩國曾的天中日如，後之國天平太滅平，過講文前們我
。處之通相著有理道的”保長可不，之銳而揣“的說所子老與這。事行來法方的中折的倚不偏不取採而，惠下柳和齊叔、夷伯習學不即意”。也間之否可，惠不夷不“：道寫中》騫淵·官法《在雄揚家賦辭的漢西。啊害其受深是也己自，益無民人、家國於僅不，上山陽首在死餓能隻們他，白清種這持保為因就而然，人聖的準標高最的身持為白清以種那於屬們他說是就，”者清之聖“為稱子孟被齊叔和夷伯
。去下承傳地遠永會不更，久長很會不定一是但，久更至乃，代五、代四了承傳是能可也，的上以代三承傳會家之貴富個一有沒說是不而，暫短間時言概，字數的約大個一是”代三“個這，”代三過不，家傳貴富“做叫，語俗句一有就古自？呢得獲的它對於亞曾何又度難其，富財的樣這住守是可，的難艱很是富財的樣這得獲？嗎住得守夠能你，富財的多當相了有擁你使即：斷論種一樣這了出提此在子老，是但。望奢的渺飄很種一是都說來人數多大絕於對”堂滿玉金“，度程的有富樣那到達夠能人有少很，中實現在，然當，話句這”堂滿玉金“到用常常候時的願心或福祝種一達表在們人，時舊。等等聲名、位地的重看和視珍所人為及以物財的高很值價切一指代們它，西東的貴珍常非是都玉和金”。守能之莫，堂滿玉金“：說子老
！啊在子影個有還裡哪煌輝的日昔家兩謝、王，家姓百常尋是經已裡這今如可，盛繁的麼多是家兩謝、王年當想，慨感的衰盛世人對人詩是就的達表詩句兩這。庭門了換改家人的裡那是而，方地的巢築了換子燕是不，裡家姓百的常尋入飛家之族貴由子燕。方地的住前先己自到找會還，候時的來回飛方地的別從年每，巢舊忘不是就，性習種一持保子燕，道知都人多很？呢麼什是又義含在潛的詩句兩這，麼那。族望的盛隆為最時當是，相宰任擔時晉東在曾都們他，安謝是的指，”謝“；導王是的指，”王“的裡這。了裡家姓百的通普進飛都在現，子燕的家之族貴門豪大兩謝、王前從，是思意”。家姓百常尋入飛，燕前堂謝王時舊“：的說樣這是句兩有中其，》巷衣烏《做叫目題，詩的名有很首一有錫禹劉人詩代唐
勵年早己自住守能未僅不為作的年晚他為因？呢的緻導因原麼什是這，錯過的他是卻的住記地多更們人是可，的功有是上史歷在王紂。了展擴地大大圖版的朝王商得使，來起固鞏一統的原中與夷東把，南東了一統，討征的列係一過通則外對；力軍了大強也，展發濟經了進促，革改的列係一了行進內對他。功武治文的起不了了得取確的年早的治統他在王紂而，愛喜的親父受常非以所，偉魁格體，俊英貌相且而，人過穎聰由自王紂，載記上書史。主君的為作有常非個一是，期初的位在王紂，上實事，現表的期後他是隻這而然，主君的暴殘其極又而庸昏其極個一是王紂，中象印慣習的們人在，子例個一舉。的必未是也這？嗎名聲、位地、富財的來得經已住守夠能定一就人本，麼那，承傳久長以難赫顯的族家
