第三十一章有道不處
原文
夫唯兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美[1]。而美之者，是樂殺人[2]。夫樂殺人者，則不可以得誌於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲之[3]，戰勝以喪禮處之。
註釋
[1]美：這裡是自以為了不起的意思。
[2]樂：以（殺人）作為快樂。
[3]涖：參加、到場的意思。
今譯
兵器啊，是不吉利的東西，誰都厭惡它，所以有“道”之人是不接近它的。君子平時的居處是以左邊為尊貴的，而在用兵作戰時則以右邊為尊貴。兵器這種不吉利的東西，不是君子所用的啊，君子隻有在迫不得已的情況下才去用它，而最好是不用兵器，淡然處之，即使作戰勝利了，也不要自以為快意。那種為作戰得勝而洋洋得意的人，是以殺人為快樂啊。以殺人為樂事的人，是不可以取得天下的。吉慶的事，以左邊為尊貴；兇喪的事，以右邊為尊貴。偏將軍居於左邊，而上將軍居於右邊，這也就是說，人們是將作戰當作喪禮來看待的。戰爭中殺傷眾多，應當以悲痛的心情去參加，戰爭勝利了，也要以喪禮的方式來對待。
解析
兵器是不祥之物
“夫唯兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”兵器啊，是不吉利的東西，誰都厭惡它，所以有“道”之人是不接近它的。
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春秋戰國時期，是中國歷史上戰事最為頻繁的時代，每個諸侯國都難以與戰爭擺脫幹係，善武強兵是各國的必修之事。然而，那一時代的思想家和軍事家們卻對戰爭都持有鮮明的抵製態度，戰爭雖然難以避免，但是發動戰爭卻不可不慎，更不能以戰為樂。
作為兵家之祖的孫子，雖然以善戰而聞名，但是在其軍事著作中卻一再地表達出慎戰與反戰的思想，甚至可以這樣講，慎戰與反戰是貫穿《孫子兵法》全書的一種基本主張。例如，在“火攻篇”中孫子說道：“非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而緻戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”在“作戰篇”中他也說道：“故國雖大，好戰必亡。”孫子的後代，同為著名軍事家的孫臏也指出：“夫樂兵者亡，而利勝者辱。並非所樂也，而勝非所利也。”孫子和孫臏的這些論述，充分地體現出“兵者不祥之器”、“有道者不處”的觀念。
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