第四十五章大成若缺
原文
大成[1]若缺，其用不敝[2]。大盈若盅[3]，其用不窮[4]。大直若屈[5]，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正[6]。
註釋
[1]大成：最完滿的東西。
[2]敝：破敗，停竭。
[3]盅：空虛，不足。
[4]窮：窮盡，用完。
[5]屈：通“曲”。
[6]正：王，正統。
今譯
最完滿的東西，看上去就好像有殘缺一樣，但它的作用永遠不會停竭；最充盈的東西，看上去就像是空虛的一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最直的東西，表麵看起來似乎是彎曲的一樣；最靈巧的東西，看上去好像是最笨拙的；最卓越的辯才，看上去好似不善言辭一樣。如果人疾急擾動，過於急躁，雖寒亦不覺；如果人心寧體靜，雖熱也不覺。清靜無為才能夠統治天下。
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解析
看事物不可過於表麵
本章中，老子為了證明其“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正”的觀點，舉出了一係列的例子，即“大成若缺”“大盈若盅”“大直若屈”“大巧若拙”“大辯若訥”。顯然，“大成”“大盈”“大巧”“大辯”這些特徵，相對於與其一一對應的“缺”“盅”“屈”“拙”“訥”，要更為優越，但卻因為恪守一種清靜無為的心態，不事張揚，因此看上去似乎並沒有什麼優越。同時，單獨就這些例子而言，這其實也是老子經常談到的辯證法的一種體現，所謂物極必反，一個事物一旦在某一方麵達到一個極點，便會向其對立麵轉化。為更加明確，我們不妨對其原理進一步簡要論述。
大成若缺。成，也即成就。可以說，世間萬物都渴望達到一種成就自我的狀態。但是，真正偉大的成就，表麵看來，並非處於完美狀態。就像是天地自然一樣，看上去並非是完美的，之間存在著各種不毛之地、惡劣的天氣、自然災害等，但是世間萬物卻正是其創造出來的。真正偉大的人物，身上總是有這樣或那樣的缺點，比如孔子的明知不可為而為，老子的保守與隱退。也就是說，真正的完滿看上去往往是有所殘缺的樣子。
大盈若盅。說的是真正盈滿的東西，往往看上去是空虛的，卻用之不盡。相反，小盈卻往往看上去像是盈滿的樣子，但是其實其很快就會用光的。打個比方，在夏季的鄉間，雨後往往會在一些低窪的地方形成一池塘的死水，其表麵上看上去很多，但是因為沒有水源，天晴之後一段時間便會蒸發掉了。而一個小溪，看上去隻有涓涓細流，沒有多少水，但是其卻會經年存在，細水長流，乃是真正的“盈滿”。
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