第四十七章不行而知
原文
不出戶[1]，知天下；不窺牖[2]，見天道[3]。其出彌[4]遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
註釋
[1]戶：門。
[2]牖：窗戶。
[3]見：了解，懂得。天道：日月星辰運行的自然規律。
[4]彌：更加。
今譯
不出門戶，就能夠懂得天下的事理；不望窗外，就可以了解日月星辰運行的自然規律。就求“道”而言，走得越遠，所知道的道理就越少。所以，聖人不出行卻能夠推知事理，不用往外看就能講得出自然的法則，不用做許多事情便自然成了。
解析
用心去感受
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
設置
繁體簡體
本章中老子重點闡釋了認識論的問題。老子認為：聖人不出門，便可以了解天下，是為“不行而知”；聖人不需擡頭看窗戶，便能夠了解天道，是為“不見而明”。一般認為，老子這裡所說的是一種認識的理性論。即一個人隻有通過理性認識，才能夠認識世界，而非通過感性認識。
。理真的次層深更曉洞能才而進，界世個這握把去上質本、上觀宏從能才，識認性理過通有隻。的限有其極是都也生一盡窮，識見少多起累積，遠多走論無人個一為因。識認性感非而，識認性理是乃式方的要重最界世個這識認人個一而。識認性理非而，識認性感些一是隻歸總的起累積，多得見，遠得走為因。了此如是不便，識認的次層高更的界世於對到升上果如，是但。故世情人熟諳加更，知認的當相備具性人和會社個這對會人個這然顯，言而般一。驗經踐實的量大得獲踐實過通，息信的量大得獲識見過通，廣識多見然必，下天走行人個一，道知們我
。徑途佳最的知認我自高提是才用作同共的考思與驗經有隻為認，衢通的力能識認高提的”路裡萬行，書卷萬讀“出提就早人古國中，上實事。的的目的界世識認到達能不是，累積的知認性感靠依純單僅僅，考思的性理有沒果如們人醒提，性要重的考思性理們人醒提於在的目的子老。用作的踐實和驗經認否非並，知而行不的說所子老，是的醒提要需外另。我自了去失而反，己自高提能不僅不，中洋汪的息信在沒淹會便，考思於善不果如，息信的量大得獲上腦電在會都天每們我，代時路網在是其尤。的果效麼什有沒是也，化不古食然不，考思要定一書讀，過不。處好的來帶們人給書讀是便的說”。辯善人使學之辭修輯邏，重莊人使學理倫，刻深人使學科，密周人使學數，秀靈人使詩讀，智明人使史讀“：言曾根培家學哲國英。考思於勤，籍書讀多要是便，言而般一？識認性理的己自高提能才何如
。事回一是也的說，法方的悟領去心用的倡提所子老與，”學心“的明陽王家學哲大朝明。我自和界世識認現實來性自的己自找尋過通倡提是而，理真找尋界外從不，用作的感直的維思性感和性理合綜調強樣同也教佛。為修的我自升提來節調的性心過通種一樣這是便，法行修坐打的用運所徒教道世後。一統的宙宇和我自現實而從，行運的”道“合符為行和想思的己自讓地然而然自而從，在存的”道“到悟領能才心用能隻們人為認向一子老。理真的我自和界世關有悟領來身自過通，索思內向是而，尋追界外向於託寄不是便，講上法方從；度角個兩）維思性感即（維思覺直和維思性理了含包，講上維思從，心用謂所。受感去心用是便，說單簡，維思的妙微和觀宏為更種一是乃，考思性理的謂所子老，說格嚴。麵方個一的慧智子老了出說是隻上質實其，切確別特是不並，考思性理種一是僅僅”明而見不，知而行不“的倡提所子老說，過不
。彩精與樂快出造創己自，下當在活的說家佛即也，活生的時現你好握把分充於在彩精的正真，樣一都裡哪。秀優更性異的前眼比必未也性異的裡那，活生的彩精更在存不並方遠，白明便你，話的受感去心用的說所子老用了會學你果如。性異的己自合適的美完個一在存方地個一某方遠在想幻總此因，子樣的中象想己自是不，秀優夠不性異的邊身得覺總人輕年些一。活生的彩精更種一找尋方遠去地斷不要總此因，彩精夠不得覺，倦厭到感切一的邊身對是總們人是便，態心遍普種一的們人是的說上際實，”處別在活生“叫語諺方西句有，道知們我，外另？呢較比人別和要硬必何，了義意的身本命生了住抓便，了實充很得活便，傷悲或樂快，敗失或功成的己自穫收，的惜珍該己自惜珍，的要想己自求追，命生的己自好握把要隻，較比的謂無做人別和去要必沒人個一。態心的熟成不種一是也這，我自認確來比對人別和過通於慣習是總人的有。到找裡那人別在非而，悟領去命生的己自從靈心的己自過通能隻然必也相真的活生而？嗎趣興感西東的視窺你對的真你，己自下一受感心用你果如，上際實。相真的活生到找來人別視窺過通想總，欲視窺至乃心奇好住不製控種有總人的有如比。靈心的己自了痹麻經已都實其人多許，中活生實現在。義意的實現常非著有中實現在，理道的慧智悟領去心用的說所裡這子老
成而為不
。成做情事將而為不過通夠能往往人聖為認子老，明指步一進果效的為無將並，子例為人聖以子老，中章本在是隻。想思為無的調強次多經已子老是還的說，成而為不
樣一夫大士像夠能姓百的裡這“：道論議下私人的國兩是於。敬恭讓禮樣一卿九公三像都夫大士的裡那到看，後城京到；禮有恭謙樣一夫大士像都姓百通普裡那現發，後之岐西的轄管所侯伯西了到們他。判評做侯伯西請去裡那）王文周的來後是就（侯伯西到起一，執爭了生發而限界的野田為因人國芮和人國虞說：事故則一了載記中》紀本周·記史《的遷馬司在。型典的成而為不是王文周，中眼子孔在。證佐點觀的子老為作妨不，題問個這及談經曾是倒子孔過不，出指體具有沒子老，子例的成而為不人聖於關
