好幾次一起走過那個報攤。中年人同樣每次都要和報攤主人打個招呼。報攤主人每次都是愛理不理的。這樣幾次之後，這個朋友便忍不住對中年人說道：“你難道沒看出那個人那副樣子，你為什麼還要跟他打招呼呢？”這個中年人卻不以為意地說：“我的行為本身是好的，我為什麼要根據別人的態度來調整我自己呢。”
顯然，故事中的中年人便是一個懂得“不善者吾亦善之”的智慧的人。隻要你自己心懷陽光，陰霾的外在環境便傷害不到你。另外，“不善者吾亦善之”不僅可以使你避免傷害，實際上還能夠對你大有幫助。人心都是肉長的，他傷害了你，你反而善待他，他怎麼會沒有一點感觸？林肯參加美國總統競選時，遭受了敵手的許多攻訐甚至誣陷，但其上台後，對於那些有能力的對手，不計前嫌，委以重任。所謂一個好漢三個幫，林肯之所以最終能夠建立一個團結而有效率的政府，並取得打敗南方反動勢力，廢除美國農奴製的偉大成就，其原來的對手感恩戴德，死命效忠便是一個重要原因。
總之，“不善者吾亦善之”既是一種博大的情懷，又是一種深沉的智慧，他提醒我們更好地去處理生活中的事情。當然，這並不容易做到，但你一旦做到了，受感動的可能不止是對方，還包括你自己。
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不信者吾亦信之
本章中，老子提出聖人沒有自己的私心，以百姓之心為心。而其具體表現，便是做到常人難以做到的兩件事，一是“不善者吾亦善之”，而另一個便是“不信者吾亦信之”。前麵已經對“不善者吾亦善之”進行了解讀，下麵我們再來解讀一下“不信者吾亦信之”。
同“不善者吾亦善之”一樣，“不信者吾亦信之”首先是一種博大的情懷。可以說，“不信者吾亦信之”乃是聖人無常心的必然結果。因為一個人之所以會選擇信任或是不信任別人，乃是從自己的利益進行的考量，信任是因為相信別人不會給自己帶來損失，不信任則是擔心別人的失信給自己造成損失。而聖人根本沒有私心，也便無所謂自己的利益了，自然也便沒必要根據對方的可信或不可信而決定自己是否該信任他了。我們知道，聖人沒有私心，但其確有一顆“公心”。對於整個社會來說，顯然是需要誠信，一旦沒有，可以說一切都會亂套。因此，擁有一顆“公心”的聖人便會為了社會整體而去維護這種誠信。而聖人之“不信者吾亦信之”正是其維護社會整體誠信的手段。因為這種行為必然會起到一種很好的示範作用，從而維護這種整體的誠信。正如同本章所說，聖人的心正像是嬰兒那樣的，嬰兒顯然不會對別人的信與不信有所判斷，別人假意遞給他東西，他便會當真；別人作勢打他以嚇唬他，他便會哭起來。
當然，老子所說的這種聖人情懷，對於我們普通人來說似乎是太高遠了。但是，其實“不信者吾亦信之”並非是一種可望不可即的情懷，也是一種非常實用的人際關係技巧。我們知道，一個人要想做成一番事業，離不開別人的信任與支持。而要想取得別人的信任，便要首先自己做到誠信，“不信者吾亦信之”，正是一種展示自己誠信的最有力的示範。同時，一個人要想做出一番與眾不同的事業，必然得有與眾不同的膽識，“不信者吾亦信之”正是一種與眾不同的膽識。讓我們來看一則例子。
1900年八國聯軍攻佔北京後，京城的許多皇親貴族都隨慈禧西逃。因為十分倉皇，這些人的金銀細軟都沒來得及收拾，隻隨身攜帶了山西票號的銀票，一入晉，就趕忙跑到票號兌換銀兩。
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