第七十一章以其病病
原文
知不知，上[1]矣；不知知，病[2]矣。是以聖人之不病，以其病病[3]，是以不病。
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註釋
[1]上：上等，最好。
[2]病：毛病，缺點。
[3]病病：第一個“病”是動詞，意即把病當做病，知道缺點是缺點，把缺點當做缺點。
今譯
知道自己不知道，這很好；不知道，卻自以為知道，這便是缺點了。聖人之所以不存在這個缺點，是因為聖人把這個缺點當做缺點。正是因為把缺點當做了缺點對待，才沒有了缺點。
解析
“知不知”與“不知知”
本章中，老子討論“知”與“不知”的辯證關係。事實上，這是一直以來都困惑著所有人的命題。老子指出，知道自己不知道，最好了；而不知道卻以為自己知道，便是缺點，這是老子的基本觀點。事實上，老子的這種觀點具有永恆的真理性。
孔子在《論語》中曾言：“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。並且，孔子不僅如此說，他還是這麼做的，據《列子·湯問》記載：一天，孔子到東方遊學，看到兩個小孩為什麼事情爭辯不已，便問是什麼原因。一個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候離人近一些，中午的時候離人遠一些。”另一個小孩卻認為太陽剛升起來的時候離人遠，而中午時要近些。一個小孩說：“太陽剛出來的時候像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠的時候看起來小而近的時候大的道理嗎？”另一個小孩說：“太陽剛出來的時候有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水裡一樣，這不是近的時候感覺熱而遠的時候感覺涼的道理嗎？”對此，孔子難以做出判斷。最後兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”在這裡，孔子便沒有“強不知以為知”。
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