生造一些食之無味的俏皮話，來顯示自己的“才華”。也往往是一些出於玩賞心理翻看了幾本佛經的人，喜歡在跟人聊天時動不動高調地談禪論道，好讓自己在別人眼中具有那麼一點世外高人的色彩。諺語說：泡沫冒處，必是淺灘，便是對那些喜歡賣弄自己的人的形象化諷刺。
不過，話雖如此說，但許多時候，人總是不知不覺間便會張揚起來。說話時，稍微感覺到自己有優越之處——往往隻是一種虛幻——便不自覺地有些飄飄然，說話的語氣變得得意起來。這時往往說者自己還沒有感覺到，但在聽者那兒已經敏感地覺察到了。而另一些時候，一個人在那拐彎抹角地賣弄自己，以為別人聽不出來，殊不知旁觀者清，別人很容易便知曉了他的本意，進而輕視他。清代教育家李惺有言：“人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己；人以言自誇者，但欲人之羨已，而不知人之笑己；輕而且笑，辱莫甚焉。”我們可能遇到過這樣的情況，一個人在那裡誇誇其談地賣弄自己，我們或是不厭其煩，但礙於情麵也不好說什麼，隻能時不時敷衍一下；或是暗暗感到好笑，甚至都有點可憐這種人。喜歡賣弄的人像是一個在人前表演的玩偶，被別人當小醜，卻不自知，甚至還洋洋得意。
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進一步分析的話，張揚地賣弄自己無非是對自我的某個方麵感覺良好，於是主動炫耀人前，希望得到別人的讚美。其實，這完全沒有必要。因為自己真正有值得讚美之處，肯定無需自己去說，別人自然會承認。人對自己的優缺點，可能比較遲鈍，但對別人，往往是很敏感的，你身上有值得讚揚的地方，即使別人因為嫉妒，嘴裡不肯承認，但心裡也是不得不承認的，進一步說，嫉妒本身便是一種承認。自己本來優越的地方，又去賣弄，這優點便會因為你的炫耀而黯然失色。更堪憂的是，如果所賣弄的東西隻是自己的一種淺薄，這不僅不能得到別人的認可，還可能會自討沒趣，被人暗暗嘲笑。一個人之所以賣弄，往往是對自己估計過高。所謂一瓶子不滿，半瓶子咣當，就是說一個人一知半解的時候，才會去賣弄，結果隻能是讓內行的人笑話，乃至遭到刻薄的人的諷刺。總的來說，是優點不必張揚別人也早晚會知道，而優點一旦張揚反而使其失卻了光彩；如果本來沒有優點，卻自以為有，並去張揚，便是笑話了。
蘇東坡就曾鬧出過這樣的笑話。蘇東坡初學佛時，自恃才華橫溢，學問高超，因此認為佛學不難。對佛學才剛一接觸，他便以為自己已經神通佛法，有比較高的造詣了。一天，蘇東坡閑來無事，在家中參禪打坐。剛開始他覺得自己有些浮躁，無法靜下心來，過了大約一個時辰後，突然覺得心胸空寂明凈，了無雜念。於是，蘇東坡不覺喜從中來，覺得自己已經開悟了，遂按捺不住心中的激動，鋪紙揮筆，寫了一首詩來表達自己的感受，詩曰：稽首天外天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。詩寫好後，他又反覆吟誦幾遍，覺得非常不錯，便派僕人將其送到長江對岸的金山寺，交給與自己一向交好的佛印禪師，表麵上是請其指點，實質上則有賣弄之意。過了一個時辰，僕人帶著原來的詩作回來了。蘇東坡打開詩作後卻發現，佛印禪師在詩作旁邊的空白上隻寫了兩個字——“放屁”！這下，蘇東坡一下子氣不打一處來，吹鬍子瞪眼，一把將詩作給撕掉了並決定乘船渡江，親自前往金山寺找佛印，要當麵問個明白。船到江心，忽然颳起一陣大風，木船被吹得打起旋來，折騰了很久，船才算是行駛到了對岸。一下船，蘇東坡驚訝地發現佛印禪師已經等在江邊了。蘇東坡看到佛印禪師候在江邊，便劈頭責問道：“我寫的詩，好心好意拿給你，請你指教，你不說好也就罷了，為何竟然批示個‘放屁’這樣無禮的話來？這未免也太過分，太讓人臉麵上下不來了吧！”佛印禪師聽完之後微笑著對蘇東坡說：“你不是已經‘八風吹不動，端坐紫金蓮’了嗎，怎麼‘放屁’兩個字就把你給吹過江來了呢？”蘇東坡一時有些反應不過來，佛印禪師便進一步說道：“既然‘放屁’之風就能把你吹過江來，說明你的‘八風吹不動’不就完全是空話了嗎？這話不就像是‘放屁’一樣嗎？”蘇東坡一聽，頓時恍然大悟，同時，他也深深地認識到，自己剛才的賣弄的心理實在是太淺薄了，以後可要避免這種貽笑大方的舉動了。當然，這則故事的真假不得而知，不過它所告訴我們的道理是明確的。那就是，做人要謙虛，不可刻意賣弄自己，要做到“知者不言”，不可“言者不知”。
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