龍虎還丹訣頌
經名：龍虎還丹訣頌。北宋林太古撰。穀神子註。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。
龍虎還丹訣頌
餘生於巴蜀之地，長居齊魯之鄉。
餘者，先生自稱也。先生姓林，名太古，字象先，道號淳和子。其先並州太原人，因官生於梁州，洽長訪道尋師，多遊齊魯之地。太宗皇帝知名召見，賜與京兆山居，遂稱京兆山人。後隱居於益州之華陽，復號華陽先生。
久慕安閑，常視寂默。
薄名利，守恬淡，蓋其誌也。
道本自然之理，化歸綿邈之源。
言道以自然為宗，能施用者，則臻於綿邈耳。
考定坎離，指歸鉛汞。
坎水離火也，鉛虎汞龍也。謂真火真水，真鉛真汞也。
頌成還丹訣六十四首。先聖所迷還丹之要，皆取法易象。
故丹訣六十四首，以擬卦數也。如有後學詳而習之，習而知之，乃見其妙。
自從金室啟神爐，
室常珍嚴，故日金室，能變化丹砂，故日神爐。
蕩蕩玄風扇八隅。
爐有八麵，而風無不扇，故太白君歌日：壇置三層爐八麵。
幸得九重觀萬化，
九重者，鼎器，匡郭陰陽也。玉囊頌日：古先名作神龍髓，還丹功畢籍九重。即其義也。
豈無訝詠贊皇圖。
皇圖者，所以喻神丹之尊貴。
混沌分來我獨尊，
萬物芸芸，至尊者莫若大丹也。
包含四象立乾坤。
須識天地金木水火之精氣，乃能鍊成至藥也。
還丹須向此中覓，得此方為至妙門。
運用無成，乃造妙門。
時人皆取五金燒，誰識元君在海濤。
時人競燒水銀硃砂，以為靈丹。豈知金丹之要，自在華池也。
欲鍊鼎中紅玉粉，先調爐裹白金膏。
《陰符經》雲：知之修鍊，謂之聖人。然則辨金膏玉粉者，其唯聖人乎。
凡欲燒丹認取砂，光明鑑麵始為佳。
砂者自真鉛而產，非世問硃砂也。陶真人日：砂者，鉛中之至寶。元陽子日：丹砂不用辰錦州，路遠應須近處求也。
根基本是青龍骨，仙者呼為白馬牙。
青龍者，木也，汞也，汞產於砂也。尹真人日：丹砂木精。又日：壞解為水，馬齒闌幹。陶真人日：白馬牙，好丹砂。即馬牙之稱，丹砂之美者也。
八卦神爐五嶽形，
爐之形象八卦五嶽，立而為之。
中排陽鼎製陰精。
水火互用，陰陽相製也。
君看龍虎交馳處，鼓動風雷百怪驚。
古歌日：五行顛倒衍，龍從火裹出。五行不順行，虎向水中生。水火既在鼎中，則龍虎交馳於內，風雷震動，百怪恐懾也。
纔出滄波現杳冥，
金生於水，彰其化育。
鼎中堪重雪花輕。
元陽子日：丹砂為質雪為衣，雪花所以喻其輕明。
莫辭寒暑終陽九，鍊出靈光五帝精。
節侯既足，則五行精氣變化，而成大丹也。
時人慾鍊日晶魂，
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還丹以日為魂，月為魄也。
先覓玄源造化根。
玄源靈祕，為藥之基。陶真人下篇日：太玄之精，為道根本也。
後立坎離為匹偶，
坎男離女，匹偶之象。
始交情性合乾坤。
性者，砂汞也。情者，金也。《參同契》 日：性主處內，立置鄞鄂。情主榮外，以築城郭。又日：龍為情，虎為性，情性相依，還返之義也。
每見時人論大丹，競燒八石或居山。
古歌雲：八石無非傷赤血，五金多是損黃芽。時人或居山鍊八石，以為大丹者，皆非道也。
不知龍虎真形質，隻在玄淇恍惚問。
至藥不遠，迷者莫悟。
鑄金為鼎鼎為真，金鼎真時汞自親。
。矣生汞真則，者鼎真用能故，鼎非元鼎真：日歌古
。人塵出作方之餐，藥至成持包物二
。也成無丹大則，持包物二非
。功見乃朝千火水，體成方卦二坤乾
。芝紫成然赫日千，期日千用運丹大：日謂君茅授子霞青故。丹還成而日千，火水用運，卦二坤乾法
。束西應末毫差不，八二通弦兩下上
。也數之斤一藥應，八二通弦兩下上日故。弦兩應以，斤一為合，弦下為兩八汞，弦上為兩八芽：日子霞青
，池華在訣祕丹金
。也水，者池。也火，者華：日論元中又。也火水，者池：日論池華水神
。稀者得麻如者學
。寡蓋者得，指相迷迷
。飛宅拔兼相犬雞，後真成此悟王淮
。也路雲昇亦，鼎舐犬雞，後之成丹，安劉王南淮漢
。玄通自此如能若，鉛在金中砂在汞
。也境真造乃者之知，妙之然自，金產中鉛，汞產中砂
。仙地作問人向已，力圭刀得未然雖
。何而仙非，寶至悟心
。稀還識水有中離，知不人金藏裹坎
。也是即，陰有中陽，陽有中陰：日歌君真茅。也女離故，日於生珠流。也男坎故，月於生金：篇下人真陶
。微紫上鸞膠日白，水金真得認能若
。矣官仙位列，聖躋幾自，者水真金真辨能
。輕色雪鱗魚獵狎，精鉛是得採花金
。爾彩雪鱗魚若，獵狎結凝花金言
。金中水是鉛中火。明分自鼎金池華，妙巧知中此向若
。窮無化變，用為相互
。深轉色銷逐度百
。也妙益之鍊，和粹精真
。尋難卒論經憑隻，訣口傳人至遇不
。已而訣口句數，授相聖聖，論經載不，要祕丹大
裹陰
