之人，如果當時周公安分守己，怎麼都懷疑他呢？特別是管叔、蔡叔他們都害怕周公的所作所為對於成王會有很大的威脅，所以才會發生暴亂。看著管、蔡的表現，足以證明他們對周王朝的忠心。關於管叔、蔡叔“受賜於王”“開宗循王”之事，在《逸周書》中的《大匡》《文政》等篇中都有記載。所以顧頡剛曾說：“他們二人確實是武王的好助手。”周公運用計謀讓他的哥哥按照“兄弟相為後”應該繼位的管叔到京城以外的地方做官，又在管、蔡發動暴亂起兵東征殺死了他。
孔子身世之謎
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孔子是我國歷史上偉大的思想家、政治家、教育家，儒家創始人，孔子本人也被稱為“聖人”，是歷代統治者所尊崇的對象。他的卓越思想，是我國乃至世界思想界寶貴的財富，讓人們推崇備至。然而由於史籍記載的模糊和理解史籍的不同，緻使孔子的出身問題，千百年來糾纏不清，以至於後世有這樣一個看法，就是認為孔子是“私生子”，這是以史書中對孔子“野合而生”的記載為依據的。
大史學家司馬遷在《史記·孔子世家》裡記載：“孔丘生而其父叔梁紇死，葬於防山。”防山在魯東。孔子問他父親的墳墓在什麼地方，但是母親顏征在不願告訴他。為什麼顏征在不願告訴孔子？這是因為“叔梁紇與顏征在野合而生孔子”。換句話說，孔子是“私生子”。漢朝時候的鄭玄為《禮記·檀弓》作注時也認為，孔丘的父親和顏氏野合而生下孔子，顏氏感到可恥而沒有告訴孔子，孔子後來也對自己的出身情況諱莫如深。“孔丘疑其父墓處，母諱之也。”
夫子洞
孔子出生前，其父母曾在山東曲阜的尼丘山祈禱。故而孔子出世後，取名丘，字仲尼。上圖是尼丘山的夫子洞，傳說是孔子的出生地。
聖人孔子竟然是“野合”而生？這不是有些不可思議嗎？有人持反對的態度。他們認為，產生這個看法的原因即是讀這句“不知其父墓殯於五父之衢”的時候在“墓”字的後麵斷句了。古文斷句是不打標點的，那麼同樣一段文字就會產生不同的看法。清朝雍正年間的一個舉人在《檀弓》中，把“不知其父墓殯於五父之衢”連起來念，“墓”字後麵不斷句，這樣就產生了第二種看法，即孔丘在三歲的時候父親就死掉了，後來孔母也去世了。孔子想將父母合葬，但是不清楚埋在魯城外東南部的父親墓是“丘”葬，還是安葬深埋的。所謂“丘”葬就是淺埋的，它是一種過渡性的墳墓，可以改葬，而深埋的墳墓則是正規的墳墓，不能改葬了。對於這樣一個大事，孔子自然十分慎重，他為此特地拜訪了一位老人，打聽到父親的墳墓是“淺埋的”，孔子這才把父親的骨殖遷過來，和自己的母親合葬在防地。因此，在整個事件中，根本就不存在“母諱之”的問題。孔子是正式婚姻的結晶，不是私生子。這個舉人認為，自從司馬遷以來，讀者都把“不知其父墓”斷為一句，因此才造成了後世這樣大的疑案。
也有說法認為，孔子父母正式結過婚，但是年齡差距太大了，所以被時人稱為野合。《孔子世家》記述，叔梁紇原來的妻子是魯國的施氏，生的9個孩子都是女孩，所以他又娶妻，生下男孩孟皮。但是孟皮的腳有毛病，於是他就求婚於顏氏。顏氏在姊妹中最小，她遵從父親的命令，與叔梁紇完婚。既然顏氏與叔梁紇成婚是明媒正娶，為什麼還會有野合的現象呢？唐朝司馬貞寫的《史記索隱》說：“今此雲‘野合’者，蓋謂叔梁紇老而征在（顏氏）少，非當壯初笄之禮，故雲野合，謂不合禮儀。”也就是說，當時男人30歲稱“壯”，女子15歲及笄，頭髮上首次戴簪，才準許結婚。叔梁紇老了，顏征在還年少，並不是壯年初笄，所以叫“野合”。
有人認為，古代婚嫁時的禮品很多，一樣禮也沒有，就被別人說成是私奔野合。梁玉繩在《史記誌疑》一書中則認為這種說法是有破綻的，《孔子世家》已經說得很明白，顏征在是聽從父親意見後而出嫁的，既然是從父命的正式婚姻，怎麼會產生六禮不備的情況呢？（當然，孔子父親當時是否因為經濟原因而缺禮，世俗是否因為其禮未備遂起流言，“孔丘是野合而生”，我們無從得知。）梁玉繩進一步認為，所謂野合是因為這對夫婦曾經“禱於尼丘而得孔子”，因而被演繹成“野合”。
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羅汨投何為原屈
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