仍然默默矗立在風雨之中，展示著神秘王朝的昔日輝煌。於是，西夏王朝留給後人的，隻剩下這些歷史遺跡和一個又一個難解之謎。元人主修的《宋史》《遼史》和《金史》中各立了《夏國傳》或《黨項傳》，但沒有為西夏編修專史，這無疑給研究人員增加了困難。近年來，研究人員試圖從那些廢棄的建築、出土文物和殘缺的經卷中，尋找西夏王國的蹤跡，以求破譯眾多謎團。
從20世紀70年代開始，考古人員對矗立在荒漠中的西夏王陵進行了科學的考察和研究，清理了一座帝王陵、四座陪葬墓、四個碑亭及一個獻殿遺址，並從中發現了一些很珍貴的西夏文物。這些文物中有西夏文字，有反映西夏人遊牧生活和市井生活的繪畫，有各式各樣的雕塑作品，有“開元通寶”“淳化通寶”“至道通寶”“天禧通寶”“大觀通寶”等各個時期的流通錢幣，有工藝精巧的各類銅器、陶棋子等文物。更讓人驚訝的是，這當中出土了大量造型獨特的石雕和泥塑。與此同時，考古工作者還對陵區進行了多次全麵係統的測繪與調查，陸續發現了新的大小不等的陵墓。發現的陵墓從15座增加到70多座，後又增加到200餘座，截至1999年共發現帝陵9座、陪葬墓253座，其規模與河南鞏義的宋陵、北京明十三陵相當。東西5千米，南北10多千米，總麵積50多平方千米，如此規模的皇家陵園在中國實屬罕見。人們還驚奇地發現，在精確的坐標圖上，9座帝王陵組成一個北鬥星圖案，陪葬墓也都是按星象布局排列！為什麼要這樣排列呢？至今仍沒人能夠解釋。
西夏王陵陵園遺址
每到黃昏，沉落在賀蘭山後的斜陽總是忘不了向這些夯土墩送上一抹古銅色的餘暉。這種日復一日的憑弔，如果從1038年西夏正式建國起算，已近千年。
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西夏王陵和其他陵園相比，有自己的特點。西夏王陵三號陵園陵城和角闕形製具有西夏佛教的顯著特點。研究人員在清理陵塔牆基周圍的堆積物時，未發現有登臨頂端的任何形狀的階梯、踏步，角闕附近也僅發現大量的磚瓦及脊獸殘片，而未發現明顯的方木支撐結構，由此專家們推測角闕之上應為一種實心的，用磚瓦、脊獸壘砌的高低錯落的塔式建築，而決非可以拾級而上的亭台樓閣，而在此出土的銅鈴應為佛塔角端懸掛的裝飾物。研究人員說這種在陵園中修建的佛塔式象徵性建築目前尚屬首見，這可能與西夏尊崇佛教有直接關係。另外陵園所有角闕和門闕皆由一座座大小不一的佛塔組成，與陵塔遙相呼應，形成一座氣勢恢宏的具有濃鬱民族特色的建築群。研究人員推想，西夏王陵應是以高大宏偉的密簷塔狀陵台為中心，四周圍繞高低相間錯落有緻的佛塔群，從而使整個陵園充滿尊崇佛法的宏大氣勢，突出了西夏王陵別具一格的建築特色。
西夏王陵另一個與眾不同之處是它放置石像的位置。石像生自東漢創製以來，列於陵園正門外的神道兩側，成夾道之勢。而西夏卻將月城作為列置石像生之地，與傳統的正門外神道兩側置石像生完全不同。考古工作者從月城殘留的遺跡現象中，已找出了四條擺放石像生的夯土台基，台基呈窄長條形，南北長41.5米，東西寬3.7～3.9米。月城出土了數百塊石像生碎塊，研究人員根據石像生碎塊的分佈狀況分析，一條夯土台階上可能有5尊石像生，兩條台階上約擺放石像生10尊。三號陵園石像生的擺放狀況可能是4排20尊，改變了宋陵將石像生群列於神道兩側一字排開的做法，這樣使石像生更加集中、緊湊，縮短了陵園的南北縱向距離，形成了“凸”形的基本結構，與宋陵方形布局有明顯不同。研究人員認為，把文臣武將集中擺列在月城，突出了皇家陵園的威嚴和氣勢。西夏陵月城的設置不同於宋陵，研究人員認為西夏陵園平麵可能是仿國都興慶府城之平麵。陵園前凸出的一塊，是仿常見的城門外之甕城，突出了月城保衛陵園（陵城）的作用，可見西夏人仍按古代“視死如生”的喪葬要求設計陵園。另外，研究人員在西夏王陵還發現了中原地區陵墓所沒有的塔式建築。據此有關專家推測，西夏王陵可能吸收了我國秦漢以來，特別是唐宋陵園之所長，同時又受到了佛教建築的巨大影響，使漢族文化和佛教文化、黨項民族文化三者有機地結合在一起。
西夏王陵以其獨特之處吸引著眾多研究者，而那一個個未解之謎也給它增加了幾分神秘，使它備受人們的關注。
眾說紛紜的明孝陵
據說，明孝陵是明代開國皇帝朱元璋和皇後馬氏的合葬陵墓，坐落在紫金山南獨龍阜玩珠峰下，東毗中山陵，南臨梅花山，是南京最大的帝王陵墓，也是我國古代最大的帝王陵寢之一。
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