，又為政治、為君主犧牲了自己最愛的女子，可以說是越國最後勝利的最大功臣，但是他選擇了功成身退。於是吳國滅亡後，他接走了西施，與之泛舟江上，隱居江湖。一段時間以後，他們定居在陶地，改名為陶朱公，從此經商緻富，並憑藉自己的聰明才智成為大富人，地位不下公卿，司馬遷在《史記·貨殖列傳》以及《越世家》中都盛讚了範蠡的智慧。這樣西施也就從昔日的屈辱生活中走了出來，與範蠡度過了富足安寧的一生。這個結局反映了人們對這個美麗無辜的女子的同情，人們不忍心在她付出了自己的青春後遭遇更大的不幸。明代梁辰魚的《浣紗記》就是用的這個皆大歡喜的結局。
西施浣紗圖 清 任頤
而與此相反的結局則是殘忍的，帶有對統治階級忘恩負義的醜惡嘴臉的譴責和抨擊。這種說法認為西施在戰爭之後被沉江淹死。《墨子·親士》篇中曾經提到說西施被沉於江水中，因為西施實在是太美麗了。墨子的記載雖然在時間上接近事情發生的時間因而具有可信性，可惜記載的實在太簡單。後來，又有史料說，吳國滅亡之後，越王將西施裝入了皮袋中沉江緻死。唐詩和宋詞中也有“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”以及“蛾眉婉轉，竟絞綃，香骨委沉泥”等說法，都反映了西施的悲慘結局，不知道所參閱和印證的是何古籍。這種說法儘管殘酷，但是也有可能性。範蠡早就說過勾踐“長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”；勾踐滅掉吳國後殺死當初幫助他振作奮起、治理國家立下卓越功勛的文種不就是證明嗎？西施一個出身微賤的女流，被派去吳國施行美人計，這原本就是隱情，如果被“國際社會”知道勾踐是靠一個女子這樣一種不光明正大的手段來取得吳越戰爭的勝利，一定會輕視勾踐。勾踐怎麼能讓“國際社會”這樣看他？他懼怕西施回國後會洩露這段隱情，所以就殺掉西施滅口。大概隻有這樣，才能將“美人計”這一段隱瞞，才能顯示他這個霸主的豐功偉績吧。否則，被人說成是靠一女流爭天下，豈不為後世笑？對西施這種歸宿的推測，反映了百姓對統治者的卑劣的痛恨，是有一定的歷史依據的。
還有第三種說法是西施最後自殺身亡。西施原本是一個善良淳厚的浣紗女，並已經深深地愛上了範蠡。然而為了越國的政治大局，她不得不告別愛人來到吳國，與另外一個男子在一起。這原本已經是一種屈辱。這樣一個已經心有所屬且善良淳厚的女子，到吳國來做“間諜”，更加難為她。而吳王夫差又非常寵愛她，對她言聽計從，讓善良的她更加的內疚。吳國被滅、夫差自殺更加重了她的負罪感。她回國後，麵對為越人敬仰、身潔誌廉的愛人範蠡，她不是會汙了範蠡的名聲嗎？西施的心中該是怎樣的淒楚！何況越國以美人計滅他國，原不是光明正大，西施何嘗不知道越王必定不可能給她好的歸宿，國人一定也不能對她認可。所謂“物是人非事事休”！在這樣的重重矛盾中，西施隻能選擇自殺，用自己的死來成全範蠡的名聲，用自己的死來成全國家的名聲，也用自己的死來給自己的忠義做一個了斷。
毫無疑問，認為西施和範蠡最後泛舟江上浪跡天涯的說法更多的是出自人們對於西施和範蠡這兩個人物的喜愛，而後兩種想法中西施無疑都是政治鬥爭的犧牲品。善良的美人西施，為了國家，被迫犧牲自己的幸福和名節，而國家成功了，君主揚名後，她所留給後世的就僅僅是一縷香魂的飄散，留給後世的是其歸宿的無限的謎，更有後世對其淒美一生的惋惜和哀嘆。
秦始皇陵墓之謎
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