歷史上有無徐福東渡日本之事
歷史上有無徐福東渡日本之事
徐福去過蓬萊仙島嗎？“蓬萊”因秦始皇遣方士徐福率三千名童男童女去尋找長生不老之葯而得名。自唐開元年始，它就被命名為“蓬萊鄉”，風景秀麗，有“海上仙境”的美稱。據說秦始皇十分憧憬得到服後可以成仙的仙草“養神芝”，與天地同壽，與日月齊庚。於是授命徐福東渡為他尋找不老仙藥。
《史記·秦始皇本紀》中註明徐福是個讀書人，除了讀儒書外，同時也閱讀了大量關於陰陽五行、修真煉丹等方麵的書籍。他交遊非常廣泛，當時和齊國的侯生、燕國的盧生交情甚好。
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然而，歷史上對徐福東渡到底到了何方卻有爭論，有人說去了日本，有人說去了南洋，也有人說到了美洲，更有人說到了海南島。這當中，呼聲最高的是說徐福當年東渡去了日本。
《史記》和《漢書》是中國歷史最有權威性的兩部史書，這兩本史書中都有記載徐福東渡日本，其可信度還是相當高的。此外，五代後周時期義楚和尚所寫《義楚六帖》中說：“日本亦名倭國，在東海中，秦時，徐福將五百童男，五百童女，止此國也，今人物一如長安，又東北千餘裡有山，名富士，亦名蓬萊。徐福止此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦民。”證明徐福東渡地是日本。而宋代歐陽修和司馬光文集等都有相似的記載，他們也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻詩，還提到了日本的徐福祠。民間傳說就更多了：徐福東渡是公元前中國歷史上的壯舉，秦始皇派徐福三次東渡求仙藥，徐福求葯不成，卻把秦帝國高度發展的造船、航海技術和政治製度、文化藝術、生活方式，還有冶鍊、農耕、建築、醫藥、文字、貨幣、宗教、武術、服飾、瓷器和當時世界最先進的科學技術帶到了日本，還帶去了一批穀物種子糧食等，對於開發、發展日本的生產力是十分有利的，三千人繁衍生息的同時，也傳播了中華民族的傳統文化。
對此，日本也有大量的史誌記載：《富士古文書》：“徐福一行奉秦始皇之命，到富士山取不老長壽葯，因以居也。”《國文通考》有如下記述：“今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八裡有徐福祠……”頗具說服力的是，當時徐福的東渡出發點千童鎮有一項聞名遐邇的民間文藝活動“信子”，在偌大中國是獨此一家，而在日本也有，隻是名叫“屍子”；而現在仍保留有徐福墓、徐福祠的日本新宮市，至今每年都要舉行大祭儀式。此外，還有人根據古代中國和日本的海上往來，海船的營造規模和古文物發掘，推測了徐福東渡到日本的路線。
傳說的徐福東渡時登程地點
徐福在日本的地位很高，從九州到本州的20多處地點，流傳著有關徐福的登陸地點、活動遺跡、祠廟和墓葬等傳說，同類遺跡往往重複地見於多處地點，並且長期以來成為民間信仰崇拜的對象。尤其日本各地民眾，稱徐福為“王”，並尊他為“彌生文化的旗手”。日本現有徐福陵墓5座，祭祀廟祠37座，因徐福登臨而得名的蓬萊山有13座，各種遺址和出土文物數以百計，各地歷代傳承和近代成立的徐福紀念組織和研究機構就有90多個，祭祀節典和儀式多達50多個，以秦和徐為姓氏的有17個。在日本的佐賀、新宮、富士吉田這3個地方，祭祀徐福不僅是當地民眾的重要信仰，而且已發展成重要的文化和旅遊產業。參加徐福祭祀和紀念活動的，不僅有工、商、學、軍和各界著名人士及民眾，還有政界官員等。
徐福出海並東渡日本這一偉大歷史事件，歷來為中日學界所重視。中外文獻對徐福航海並東渡日本對中日文化交流的重大貢獻，都給予肯定性評價。
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