【第六章 穀神不死】
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原典
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
譯文
大道空虛開闊而又變化萬端，它永遠不會消亡。這是締造生命的神秘母體。締造生命的神秘母體有個出口，可以稱做天地的根源。它如絲如縷、連綿不絕又難覓行跡，其作用卻無窮無儘。
名家注解
王弼：門，玄牝之所由也。本其所由，與極同體，故謂之天地之根也。欲言存邪？則不見其形；欲言亡邪？萬物以之生，故綿綿若存也。無物不成，用之不勞也，故曰用而不勤也。
河上公：穀，養也。人能養神則不死也。神，謂五臟之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏誌。五臟儘傷，則五神去矣。
朱元璋：王有道不死，萬姓鹹安。又以身為天地，其氣不妄，為常存於中，是謂天地根。若有所養，則綿綿不絕，常存理用，則不乏矣。
經典解讀
老子用簡潔的文字描寫了形而上的“道”，用“穀”來象征“道”體的虛狀，用“神”來比喻“道”生萬物的綿延不絕。他認為，“道”在無限的空間中支配著萬物的發展變化，是具有一定物質規律性的統一體；“道”空虛幽深，因應無窮，永遠不會枯竭，永遠不會停止運行。這種支配萬物發展變化的力量，就是對立統一規律。“穀神不死”，體現出“道”的永恒性，即恒“道”。
“玄牝之門”是產生萬事萬物的地方，它的作用非常之大。“玄牝之門”、“天地根”，都用來說明“道”為產生天地萬物的始源。老子把神秘莫名的“道”喻之為母性動物的生殖器官，非常貼切地描述了無所不能、生育著萬物的“道”的特性。老子這種對“道”的與眾不同的描述方式和認識角度，源於他不願意把“道”界定在某個認識範疇之內。因為，他所關注的“道”是宇宙間的一種相互聯係、相互製約、相互影響、相互作用的統一關係，而不在於某個部分或某種性質的界定或劃分。
在對母體的認識方麵，心理學大師弗洛伊德曾說：“子宮是第一個住房，人類十有八九還留戀它，因為那裡安全舒暢。”
人類最原始的本性表現為對母體的依戀，而這種本性又曲折地表現為對自然的依賴，企求與自然合為一體。我們今天對自然的懷念，對田園牧歌式生活的向往，也正如孩提之對溫柔的母體的眷戀。城市的喧囂，過度的工業汙染，人口失調，快節奏的生活，以及緊張複雜的人事關係，使人們的精神承受著沉重的壓力。我們種植樹木，淨化空氣和江河海洋的水質，保護瀕臨絕滅的野生動植物物種，是在拯救我們賴以生存的自然環境；而我們研究人與自然的關係，也是在希求尋回業已失去的夢。
因此，重新回過頭來理解老子給“道”賦予的睿智、廣博和深沉的哲學涵義，當對今天社會文明持續、協調的發展具有很強的啟迪意義。
智慧典例
立身，當以孝為先
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穀神不死，是謂玄牝。這句話是說，大道清虛空靈、變化莫測、永不寂滅，是締造生命的神秘的母體。老子借此表達了他對於生命的讚美，對於母性的讚美。與《周易》上說的“天地之大德曰生”相合。
“道”具有偉大而崇高的母性，它給了我們生命，我們源源不斷地從它身上獲取能量，不斷成長，有所作為。它養育卻不占有，給予卻不自恃有功。這種奉獻而不索取的品質恰似一位母親。
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