【第二十二章 曲則為全】
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原典
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
譯文
彎曲才能保全，委屈才能伸展，低窪之地可盈滿，破舊器物將更新，目標少點收獲更多，追求多了反而迷惑。所以，有道的人堅持以“道”作為天下事物的法式。不自我顯擺，反能顯明；不自以為是，反能聲名顯赫；不自吹自擂，反能功勳卓著；不自高自大，反能飛黃騰達。正是因為不和別人爭，所以天下也就沒有人能和他爭。古人所說的彎曲才能保全，怎麼會是空話呢？它實實在在能夠達到！所以大家應完全信服這個道理。
名家注解
河上公：曲己從眾，不自專，則全其身也。屈己而申人，久久自得直也。地窪下，水流之。人謙下，道歸之也。自受弊薄，後己先人，天下敬之，久久自新也。自受取少則得多也。天道佑謙，神明托虛。財多者惑於所守，學多者惑於所聞。
王弼：自然之道，亦猶樹也。轉多轉遠，其根轉少，轉得其本，多則遠其真，故曰惑也。少則得其本，故曰得也。
朱元璋：此教人持身行事勿過。學道修誠，以分真偽，所以曲、枉、窪、敝、少喻勿太過，惟多則惑正，為學者雖能廣覽，而不分真偽，何如絕學也？
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經典解讀
這一章，老子從豐富的生活經驗出發，講述了事物正反變化所包含的辯證法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不滿和盈溢、陳舊和新生、缺少和獲得、貪多和迷惑，最後得出“不爭”的結論。
老子所總結出的帶有智慧的思想，給人們以深深的啟迪。在現實生活中，不可能事事都一帆風順，極有可能遇到各種困難。老子告訴人們，在遇到困難時，可以先采取退讓的辦法，靜觀以待事情發生變化，然後再采取行動，從而達到目的。
莊子曾說，老子的思想是：“人皆求福，己獨曲全。曰‘苟免於咎’。”這裡說的“曲全”，便是“苟免於咎”。在老子看來，事物中存在著對立統一的關係，人們應對事物的兩端都加以觀察，從正麵去透視負麵的狀況，而對於負麵的把握，更能顯現出正麵的內涵。實際上，正麵與負麵，並不是截然不同的東西，而是互相包含的關係。
老子提醒人們，要放開眼光，要虛懷若穀，堅定地朝著既定的目標前進。但是也要考慮客觀的情況，如果一味蠻乾，隻能得到相反的結果。
在“曲”裡隱含著“全”的因素，在“枉”裡隱含著“直”的因素，在“窪”裡隱含著“盈”的因素，在“敝”裡隱含著“新”的因素，掌握了其中奧妙，就能做到“不爭”而勝。
老子的“曲則全”的說法不是虛話，中國曆來都有類似的總結、類似的例證。如大丈夫能屈能伸，如欲速則不達，如小不忍則亂大謀；如韓信的受胯下之辱，如範雎的佯死，以及越王勾踐的臥薪嘗膽等！
作家王蒙認為：“老子此章的用意在於以無成有，以退為進。你在功名上、俗務上、金錢上、風頭上退了，無了，曲了，枉了，窪了，敝了，少了；你在事業上、學問上、智慧上、境界上、大道上、貢獻上才能有所進取，有所獲得，有所創造，有所作為。”
智慧典例
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