【第七十三章 勇於不敢】
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原典
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
譯文
果決剛毅而勇於敢作敢為，就會惹禍被殺；謹慎小心而勇於自我克製，就能全身保命。這兩種做法一個於己有利，一個對己有害。上天所憎惡的，誰知道其中的原因？因此就連聖人在這些事情上也慎之又慎，難以決斷。自然的法則是，不鬥爭而善於取勝，不言語而善於響應，不召喚而自動到來，坦然而善於安排籌劃。自然的羅網廣大無邊，雖疏疏落落卻無任何遺漏。
名家注解
河上公：天不與人爭貴賤，而人自畏之。天不言，萬物自動應以時。天不呼召，萬物皆負陰而向陽。天道雖寬博，善謀慮人事。修善行惡，各蒙其報也。
王弼：誰能知天下之所惡，意故邪，其唯聖人，夫聖人之明，猶難於勇敢，況無聖人之明而欲行之也，故曰，猶難之也。
朱元璋：治天下務專常道，以利群生，勿尚苛暴。若苛暴，民為所殺者多矣。若果而行此，是謂勇。當法天地，施大道，如四時之常經，居動以時，順其事而賞罰焉。則民被恩，活者多矣。
經典解讀
在這裡，老子講了自然無為的人生哲學，細細讀來，頗能啟迪人的心靈。第一層的意思是柔弱勝剛強，第二層的意思是天道自然無為。這兩層意思之間是相互溝通、一體承之的。
在老子看來，自然的規律是柔弱不爭的。因此，同樣是勇，利與害大相徑庭。勇氣建立在妄為蠻乾的基礎上，就會遭到殺身之禍；勇氣建立在謹慎的基礎上，就可以活命。
老子的主張很明確，勇與柔相結合，人們就會得到益處；勇與妄為相結合，人們就會遭受災禍。他認為，自然之道，貴柔弱，不貴強悍妄為；貴卑下，不貴高上貴重。而自然之道又是不可違背的，自然界的萬事萬物，隻要依照自然規律變化和發展，都會有好的結果，不會有什麼疏漏。
有人便就此認為，老子隻注重自然規律，而忽視人的主觀因素；不講人的主觀努力的作用，是在宣揚退縮、膽小怕事的生活態度和命定論的思想。其實，當然不是這樣。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
人們立身處世是不能違背自然規律的。勇而敢是不遵循自然規律的肆意妄為，並不僅是我們現在所說的勇敢堅強的含義。勇而不敢是順應自然規律，不以主觀意誌取代客觀實際，並不是懦弱和軟弱的代名詞。毫無疑問，我們立身行事，宜選擇後者而拋棄前者。
智慧典例
忍耐一時，風光一世
老子說，勇於敢則殺，勇於不敢則活。意思是，果決剛毅而勇於敢作敢為，就會惹禍被殺；謹慎小心而勇於自我克製，就能全身保命。
一個人能否成就大事，關鍵就看其是否懂得自我克製，是否能“忍”。忍，是一個人成大事的手段，而不是毫無進取的態度；偏安一隅，是為了蓄勢待發，而不是苟且偷生。要知道，忍耐一時，才能風光一世。
西漢末年，綠林赤眉起義爆發，劉秀與哥哥劉伯升也在南陽起兵。在戰爭中，劉氏兄弟逐漸顯示出過人的膽識，尤其昆陽一戰，劉秀臨危不亂，以少勝多，威名遠播。
然而大勝之後，卻有人對義軍領袖劉玄說：“劉秀兄弟才識過人，且屢立戰功，勢力越來越大。此時不除，後必為患。”劉玄覺得言之有理，便殺掉了劉伯升，劉秀也麵臨大禍。
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