【第七十五章 無以生為】
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原典
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
譯文
人民陷於饑餓，是由於統治者吞吃賦稅太多，所以才陷於饑餓。人民不好治理，是由於統治者喜歡有所作為，因此才不好治理。人們把死看得很輕，是由於統治者奉養過於豐厚，因此才把死看得很輕。隻有不使奉養過於豐厚的人，才比過分追求生活享受的人高明。
名家注解
朱元璋：治國務欲民實，無得重斂而厚科，若重斂而厚科，則民乏用矣。民既乏用，則盜賊之心萌，盜賊之心既萌，將必持戈矛而互相戕，是謂難治。
王弼：民之所以僻，治之所以亂，皆由上不由其下也，民從上也。
河上公：人民輕犯死者，以其求生活之道太厚，貪利以自危。以求生太厚之故，輕入死地也。夫唯獨無以生為務者，爵祿不乾於意，財利不入於身，天子不得臣，諸侯不得使，則賢於貴生也。
經典解讀
在上一章中，老子對嚴苛的政治壓迫進行了無情的抨擊，要求執政者善待民眾。這一章裡，他又對繁重的經濟剝削進行了指責，對執政者提出了嚴正警告。
老子揭示了老百姓與執政者之間的矛盾對抗。他認為，寬容的政治，比暴虐的政治要高明得多。因為執政者賦稅太重，多行暴政、貪圖奢侈，人民就會因此遭受饑餓、難以治理、輕視死亡，終而鋌而走險、紛紛造反，執政者也就麵臨倒台、死亡的命運了。
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從根本上講，人民的反抗是由執政者的苛政和沉重的租稅所引起的。也就是說，剝削與高壓是政治禍亂的最深層的原因。麵對深重的壓迫，為了生存，老百姓沒有選擇的餘地，隻有奮起抗爭這一條路可走。死亡，在他們看來已經不再可怕。
對於這一點：唐太宗李世民看得比較清楚，他曾對大臣說：“民之所以為盜者，由賦搖重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。”那如何才能減少人民的苦難，使人民安居樂業，不去鋌而走險呢？
老子給出的方法是：“夫唯無以生為者，是賢於貴生。”執政者不把自己的生看得太重要，就是愛護百姓和自己生命最好的方法。唐太宗給出的方法是：“去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣著有餘，則自不為盜，安用重法邪！”
總之，人民的饑荒，是執政者沉重的租稅造成的；人民的輕生，是執政者無厭的聚斂造成的。這種說法，同貫穿全書的“無為”思想是相通的。它反映了被壓迫的人民群眾的要求，是作為人民群眾主體的廣大農民階級思想的流露。
智慧典例
學會拒絕物質誘惑
老子告誡執政者：唯無以生為者，是賢於貴生。意思是說，隻有不使奉養過於豐厚的人，才比過分追求生活享受的人高明。
的確，物欲橫流的時代，向人們展示了太多的誘惑。行走其間，很有必要保持一份清醒的淡泊。然後，在淡泊中尋找自己、陶冶自己，在紛亂的滾滾紅塵中學會拒絕物質誘惑。
一條小魚問大魚：“媽媽，我的朋友告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是有點兒危險。怎樣才能嘗到這種美味而又保證安全呢？”
“我的孩子！”大魚說，“這兩者不能並存的，最安全的辦法就是絕不去吃它。”
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