【第七十四章 代斲傷手】
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原典
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
譯文
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若人民不畏懼死亡，則以死來恐嚇他們又有何用？若人民真的害怕死亡，對於為非作歹者，我就把他抓來殺掉，誰還敢為非作歹？通常應當由行刑者來殺他們，代替行刑者去殺人，好比代替高明的木匠砍木頭。代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自己手的。
名家注解
河上公：治國者刑罰酷深，民不聊生，故不畏死也。治身者嗜欲傷神，貪財殺身，民不知畏之也。人君不寬刑罰，教民去情欲，奈何設刑法，以死懼之？當除己之所殘克，教民去利欲也。
王弼：詭異亂群謂之奇也。為逆順者之所惡忿也，不仁者人之所疾也。故曰，常有司殺也。
朱元璋：王者陳綱紀，各有所司，司之以道，民有可罪者，乃有司責之，官守法以治之，然如是猶有過誤者，故違者君有所不赦。
經典解讀
老子在這一章中，主要講了自己的政治主張。他認為，當時的執政者施行苛政和酷刑，壓製人民，濫殺無辜，有朝一日人民不堪忍受，就不會再畏懼死亡。
正所謂“司殺者殺”，在老子看來，人的自然死亡是由天道掌管的，但殘暴無道的執政者卻把人民推向死亡線上，這從根本上悖逆了自然法則。因此，老子對於當時嚴刑峻法，逼使人民走向死途的現象，提出了嚴正的批評與抗議。
此外，老子還提到，如果人民真的害怕死亡，對於為非作歹者，就把他抓來殺掉，誰還敢為非作歹？有人便就此斷章取義地認為：“老子經常講退守、柔順、不敢為天下先，這是他的手法。他對待起來造反的人民可是不客氣，是敢於動刀殺人的。隻是他看到用死來嚇唬人沒有用，所以才說出一句真話：‘民不畏死，奈何以死懼之？’過去有些人為了掩蓋老子敵視人民的凶惡形象，故意說老子是不主張殺人的。”
其實，老子指出了人民已經被殘暴的執政者壓迫得不堪其苦了，死都不怕了，何必還用死來恐嚇他們？如果不對人民使用嚴刑峻法，人民各得其所，安居樂業，就會畏懼死亡。在那種情形下，對於為非作歹之人，把他抓起來殺掉，還有誰再敢做壞事呢？
老子的主張是，把主觀與客觀兩方麵的情況考慮周全，並采取寬容的政策；如果不按天道自然辦事，草菅人命，就會遺禍無窮。儘管本章中有好幾個“殺”字，但仔細體會老子的原意，他絕不是要用殘酷的手段隨意殺人，這一點是應當搞清楚的。
智慧典例
擺正位置，別越俎代庖
老子說：夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。意思是：通常應當由行刑者來殺他們，代替行刑者去殺人，好比代替高明的木匠砍木頭。代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自己手的。
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