【第七十八章 受國之垢】
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原典
天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。故聖人雲：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。正言若反。
譯文
天下沒有什麼比水更柔弱的了，而攻擊堅固強大之物，卻沒有什麼可以比得過它。因為它是任何東西都無法替代的。弱小的勝過強大的，柔軟的勝過剛強的。天下沒有人不懂得這個道理，卻沒有人能踐行。所以聖人說：承擔國家的屈辱，叫做國家的君主；承擔國家的禍患，叫做天下的君王。這些正麵的言論聽起來如同反話一樣。
名家注解
河上公：圓中則圓，方中則方；擁之則止，決之則行。水能懷山襄陵，磨鐵消銅，莫能勝水而成功也。夫攻堅強者，無以易於水。水能滅火，陰能消陽。舌柔齒剛，齒先舌亡。知柔弱者長久，剛強者折傷也。君能受國垢濁者，若江海不逆小流，則能長保其社稷，為一國之君主也。君能引過自與，代民受不祥之殃，則可以王有天下。此乃正直之言，世人不知，以為反言。
朱元璋：石堅而不堅，水不能入，由氣先而水後，如此者雖堅無不透，雖剛無不柔，雖強無不弱，此即大化流行，不言而治矣。君天下者體，為臣下者效，士庶以此而律身，則世無惡矣。聖人量同天地，大德不吝，惠及生民，則天下衛社稷矣。君能寅畏上下，臣若時懼神明，士庶畏法奉祖，則君君臣臣，海內康寧，樂哉乎士庶，天下王。
經典解讀
本章內容主要包括兩點：一是對水的讚美，二是“正言若反”。
本章先是以水為例，說明弱可以勝強、柔可以勝剛的道理。老子之所以舉水的例子是人們日常生活中最常見的。前麵曾講到“水善利萬物而不爭”，可與此處聯係起來閱讀。
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老子認為，水表麵上最為柔弱，但柔弱的水可以穿山透石、淹田毀舍，任何堅強的東西都阻止不了它、戰勝不了它。因此，老子堅信柔弱的東西必能勝過剛強的東西。
不過，對於老子柔弱似水的主張，應該加以深入理解，不能停留在字麵上。老子在這裡所說的柔弱，是柔中帶剛、弱中有強，堅韌無比，並不是軟弱無力。
由於水性趨下居卑，因而老子又闡揚甘於卑下屈辱，實際上反而能夠保持高高在上的地位，具有堅強的力量。由此推而言之，老子認為，體悟道的聖人就像水一樣，甘願處於卑下柔弱的位置，對國家和人民實行“無為而治”。
篇末“正言若反”一句，則高度概括了老子相反相成的辯證法思想，其涵義十分深刻、豐富。例如，“大成若缺”、“大盈若衝”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辯若訥”、“明道若昧”、“進道若退”、“大白若辱”、“廣德若不足”、“質真若渝”、“大方無隅”、“大器晚成”、“大音希聲”等，都是在說明這個道理。
上述語句中所提到的前後兩種性質，本來是彼此相異的、互相排斥的、對立的。但在某種條件下，事物的某種性質和其對立麵有了統一性，二者互相包含、互相融合、互相滲透、彼此同一。這充分體現了概念的靈活性，隻不過這種靈活性是有條件的，老子的這句話也隻在一定條件下才有意義。
智慧典例
忍辱負重才能成大事
受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。即承受得起國家屈辱的人，才能夠做國家的君主；承受得起國家災難的人，才配做天下的君王。可見，忍辱負重，才能成大事。
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