【第七十九章 常與善人】
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原典
和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
譯文
調和了深仇大怨，必定還留下餘怨，這怎能算是妥善的解決辦法呢？因此，聖人掌管著借據的存根，卻不去向人索取償還。有德之人如同掌管借據的人一樣寬而不取，無德之人如同掌管稅收的人一樣苛求索取。自然的規律對誰都不偏愛，總是伴隨著有德之人。
名家注解
河上公：殺人者死，傷人者刑，以相和報。任刑者失人情，必有怨及於良人也。言一人籲嗟，則失天心，安可以和怨為善也？古者聖人執左契，合符信也。但刻契之信，不責人以他事也。無德之君背其契信，司人所失。
王弼：不明理其契，以致大怨已至，而德以和之，其傷不複，故必有餘怨也。左契防怨之所由生也。有德之人念思其契，不念怨生而後責於人也。徹，司人之過也。
朱元璋：君能釋天下之大怨，則坐朝堂而布大道，修明政刑，釋無辜，刑有罪，賑貧乏，而中稅斂，欲使民餘而不儘其所有，則冤解而怨平，上帝可親矣。
經典解讀
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在這一章中，老子警告執政者不可蓄怨於民，不要激化與老百姓之間的矛盾。因為蓄怨太深，就難以和解；用稅賦去榨取百姓，用刑法去鉗製百姓，都會惹民怨憤。所以，為政者應該像有道的聖人那樣，行“無為”之治，以“德”化民，給予而不索取，不擾害百姓。
老子還提出了“執左契而不責於人”的觀點，希望那些剝削者積德行善，不要擾害他人，以得到天道的庇護。天道“無親”，對萬事萬物都非常公正，並非是對哪一人、哪一物有特殊的照顧。行善的人之所以得到“天”的幫助，是其順應自然規律並不懈努力的結果。
老子特別強調，用“德”和解重大的怨仇，肯定會留下殘餘的怨恨。最好的辦法，就是實行清靜無為之政，輔助百姓而不乾涉他們，給予百姓而不向他們索取。這樣就不會積蓄怨仇。否則，肆意盤剝、搜刮，隨意施用嚴刑峻法約束、限製人民，那就難免與民結怨。
從為人處世的角度來看，如果一個人把自己所受的怨氣全部翻出來，結果就會越想越氣、越氣越想，最後搞得自己怨氣衝天、愁雲翻滾。結果是不再去做善事，本來他是固守柔弱的，結果心裡滿是怨恨就變成了剛強，也就可能招致大災了。
聖人明白這個道理，所以就儘量化解自己與他人的怨恨，儘量不去責備他人，別人跟他借錢，他也不去要求別人償還，一切順其自然。而無德的人，則恰恰相反。這就是“有德司契，無德司徹”。有德與無德、怨與善，就在於一個人怎麼想、怎麼去做。
聖人總是能夠看到事物好壞兩個方麵。他們用美好、光明的一麵來使自己保持愉快、向上的心態，用世界醜惡和黑暗的一麵來警醒自己。我們應向聖人學習，多看社會的光明麵，多想別人對自己好的一麵。對於別人的過錯，對自己的傷害，要善於忘記；對於滴水之恩，要以湧泉相報。
智慧典例
幫助別人就是幫助自己
天道無親，常與善人。即上天並沒有偏袒之心，隻是愛護真心行善的人。這句話，真是令人心悅誠服。所謂“自天佑之，吉無不利”，行善之人必會得到上天的恩賜。
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