【第八十章 小國寡民】
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原典
小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來。
譯文
使國家小一點，讓人口少一點。即使有各種各樣的器具也不使用，使人們愛惜生命而不往遠處遷移。雖有船隻、車輛，卻沒有必要乘坐；雖有鎧甲兵器，卻沒有機會陳列。使人們重新以結繩來記事。使人們吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，過得習慣。國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲相互聽得到，但人們到老死，也不互相往來。
名家注解
河上公：聖人雖治大國，猶以為小，儉約不奢泰。民雖眾，猶若寡小，不敢勞之也。使民各有部曲什伯，貴賤不相犯也。器，謂農人之器。而不用，不征召奪人良好也。君能為民興利除害，各得其所，則民重死而貪生也。政令不煩，則安其業，故不遠遷徙，離其常處。
王弼：使民雖有什伯之器而無所用，何患不足也。使民不用，惟身是寶，不貪貨賂，故各安其居，重死而不遠徙也。
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朱元璋：間有能治國者，絕奢去玩，務道恤民，天乃佑，四時序，風雨調，民遂耕營，倉廩實而衣被充，樂其樂而人善終，封疆雖無守而自堅，關鍵不閉而難入，雖有巨舟革乘，力士千鈞，皆無所施，而無所陳。
經典解讀
這一章，老子為他理想中的“國家”繪了一幅美好藍圖，一幅充滿田園氣息的歡樂圖。他用淡然的筆墨，著力描繪了“小國寡民”的農村社會生活情景，表達了他的社會政治理想。老子麵對急劇動蕩變革的社會現實，感到一種失落，便開始懷念遠古蒙昧時代結繩記事的原始生活，這是一種抵觸情緒的發泄。
那個“國家”很小，鄰國相望、雞犬之聲相聞，大約相當於現在的一個村莊。那裡沒有欺騙和狡詐的惡行，民風淳樸敦厚，生活安定恬淡。人們用結繩的方式記事，不會勾心鬥角，也就沒有必要冒著生命危險遠徙謀生。很明顯，這隻是老子美麗的幻想，是不可能實現的。
小國寡民是老子所描繪的理想社會，它反映了中國古代社會自給自足的生活方式。老子幻想著回歸到原始社會的狀態。在那裡，沒有剝削和壓迫，沒有戰爭和掠奪，沒有文化，也沒有凶悍和恐懼。那裡的人民單純而質樸，過著理想化的平淡、安寧的生活。
我們要真正認識老子的小國寡民思想，就要了解其產生的時代因素，及其想要解決的問題。所謂小國寡民，是針對當時的廣土眾民政策而言的。老子認為，廣土眾民政策是一切禍患的根源。做到小國寡民，便可以消弭兼並戰爭，做到“雖有甲兵，無所陳之”；便可以避免因獲取物質資料而擾亂社會，“有什伯之器而不用”；便可取消使民難治的智慧，以結繩記事的方法來代替；便可使人安於儉樸生活，不為奢侈過度的嗜欲所誘惑；便可以使人民重死而不遠徙，以至於老死不相往來，連舟車等交通工具都可一並棄用。
晉朝的陶淵明，寫了一篇傳誦至今的《桃花源記》。那是一個美麗的幻想，顯然是受了本章內容的影響。但它同時也表達了他對社會黑暗的不滿，反映了人民擺脫貧困和離亂的願望。就這一點上來說，老子和陶淵明的思想是一脈相承的。
智慧典例
快樂和幸福就在你我身邊
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。吃著粗糙的飯菜，卻覺得味道甘美；穿著獸皮樹葉做的衣服，卻覺得式樣好看；住在簡陋的茅屋洞穴裡，卻覺得安全舒適；保持古老的風俗，卻覺得陶然自樂。
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