【三章 不尚賢】
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不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
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注釋
尚賢：崇尚賢能。不貴難得之貨：不以難得之貨為貴。不見可欲：不顯露誘發貪欲的東西。見通“現”。虛其心：使內心虛靜。弱其誌：削弱意誌。為無為：以無為的態度處世，以自然之道治理天下。
譯文
不推崇賢能的人，使人民不爭名利。不看重稀有之物，使人民不去偷盜。不顯露引起貪欲的東西，使人民的心性不被擾亂。
所以，聖人治理天下，使人民內心虛靜，滿足人民的溫飽，弱化意誌，增強體魄。使人民處於無知無欲的境界，不執成見，不生貪欲，這樣，那些自作聰明的智者就不敢任意妄為。以“無為”的態度處理家國之事，那麼天下就可以得到全麵的治理。
使民不爭
“不尚賢，使民不爭。”老子生活的春秋時代，井田製逐漸瓦解，社會開始動蕩不安。各諸侯國為了稱王稱霸，都大力招賢納士。那時的“士之賢者”，即有才識有能力的人，普遍受到重視。“尚”，是推重之意。凡是才智之士，統稱為“賢者”。
崇尚賢才、舉賢用能，本是先秦諸子共同的主張，老子雖無否定賢才的意思，但卻一反當時的風尚，主張“不尚賢”，這是因為他認為使用賢能固然是好事，但會使人民追逐名利，進而擾亂人的自然本性。因此主張不尚賢，不專門給予賢能之人特別的權勢地位，使人們削弱爭奪名利的欲望。
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