【十三章 寵辱若驚】
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寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵，為下得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患！
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
注釋
寵辱若驚：得寵或受辱就感到驚恐不安。若，就，則。貴大患若身：重視大的禍患就像重視身體一樣。貴，重視。得之若驚，失之若驚：得到寵辱感到驚恐，失去寵辱也感到驚恐。及吾無身：如果我沒有自身。及，若，如果。故貴以身為天下，若可寄天下：以自身為貴，是能夠寄托天下的關鍵。寄，寄托，交付。
譯文
得寵與受辱一樣，都會引起內心的驚恐，重視大的禍患，就像重視自身一樣。為什麼說寵辱會使人驚恐呢？就受到驚恐的程度而言，得寵的時候容易驚喜難安，失寵的時候難免驚慌恐懼，所以寵辱都是對身心安寧的擾動。
為什麼重視大的禍患就像重視自身一樣？我之所以會有大的禍患，是因為我有自身。如果我連自身也可以舍棄，那我還有什麼禍患呢？
所以，能夠看重自身並以這種態度看待天下的人，可以把天下交付給他。能夠愛惜自身並如此愛惜天下的人，可以把天下托付給他。
寵辱皆驚
“寵辱若驚，貴大患若身。”無論得寵或者受辱，都感覺驚恐不安。重視自身就像重視禍患一樣。得到寵幸則會感覺意外，因而戰戰兢兢，誠惶誠恐，受到侮辱會有傷自尊，變得惱怒。這兩種情況都會使獨立的人格受到影響。
寵則得意，辱則失意。日常生活中，人們對於寵辱毀譽總是看得太重，甚至看得比自身還重。在老子看來，因榮辱得失而改變自我，是因為太看重名利得失，或驚恐不安或驚喜若狂，種種失態，全是內心的欲望使然。
有榮辱觀念，是因為以自身為貴。以自身為貴，就是以大患為貴。以自身為貴，必生名利之心。有名利之心，必生貪念。有了貪念，必有大患。患，即心外之物成串。外物成串，身心豈能不累，豈會安寧？為了身外之物不擇手段，禍患能不產生？
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