【十五章 古之善為士者】
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古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰。儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若穀，混兮其若濁。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
注釋
士：指懂得“道”的人。強為之容：勉強來形容。容，描繪，形容。豫焉：遲疑慎重的樣子。若冬涉川：像冬天涉足江河。冬天過河，即在冰上走，不敢無所顧忌，必如履薄冰，小心慎重。猶兮：警惕戒備的樣子。四鄰：指周圍鄰國。儼兮：莊重嚴肅的樣子。渙兮：融和疏脫的樣子。曠兮：空豁開廣的樣子。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生：誰能在渾濁中安靜下來，慢慢澄清。誰能在安定長久中變動起來，慢慢產生。不欲盈：不求圓滿。盈，滿。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
譯文
古時候懂得“道”的人，微妙幽深而通達權變，令人難以識別。正因為難以識別，所以隻好勉強來形容。他們小心謹慎，像冬天裡踏冰過河。警惕疑懼，像隨時提防周圍攻擊。莊重嚴肅，像是在做客。融和溫暖，像冰雪消融。敦厚質樸，像未琢之璞玉。豁達空靈，像深山之幽穀。渾樸厚道，像江水之混濁。
誰能在混濁中安靜下來，保持內心澄明？誰能在長久的安定中變動起來，漸漸前進？懂得“道”的人，不求圓滿。正因為不求圓滿，所以看似保守，卻能不斷取得成功。
微妙玄通
“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。”上古之時，在修道方麵有造詣的人，已進入識玄的境界，思想意識和大道相通。這樣，他們就有了不為常人所理解的言行，故曰“深不可識”。
這裡的“士”，指懂得“道”的人，並不是指普通讀書人，學問、品德都要融會貫通，才能稱為“士”。“微妙玄通，深不可識”，即達到身心和諧，出世入世，內外兼通的程度。細致深邃而通達，一般人不能認識。“道”是恍惚不可捉摸的存在，而有“道”的人則與俗人不同，不為利欲所製約，因此靜定幽深，難以一眼看到底。
到了如此精妙不可言說的境界，便可以冥然通玄，無所不知，無所不曉了。對待萬物皆能恰到好處，正如古人所說：“聖人無死地，智者無困厄。”麵對再惡劣的狀況，也不會陷入困境走上絕路。
“玄通”二字，進一步來說，即是修道有成，到了某一階段，萬物皆可以隨心所欲，把握在心中。修道有成的人“宇宙在手，萬化由心”，意思在此。“通”，處處通達之意，相當於佛家所講“圓融無礙”。也就是《易經·係辭傳》所說：“變動不居，周流六虛。”自由馳騁於天地之間，變幻莫測。
“夫唯不可識，故強為之容。”得道有成的人，一般人是看不透的，也沒辦法確定，因為他已圓滿和諧，無所不通。凡是圓滿的事物，站在哪一個角度來看，都是令人肯定的。正因為深不可識，所以隻能勉強描述一些他的外在形象。
然後老子用比喻的方式，列舉了如下幾條準則，說明一個得道之人應有的本分，也是人們應該追求的修為標準。
“豫焉若冬涉川。”豫，猶豫，引申為謹慎小心，有所預備。意思是說，善於修道的人，做事不草率，始終謹慎小心，即使進入較高境界，也不表現出半點自滿，而是始終小心謹慎，就像冬天踩冰過河一樣，以防陷入危機之中。“凡事都從忙裡錯，誰人知向靜中修。”學道的人，為人處事都從容豫逸，表麵看來似乎沒有作為，實際上卻考慮周詳，早已做了恰到好處的決定。
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