【經之以五事，校之以計】
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原典再現
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時製也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。
重點注釋
經：經度，引申為分析研究。
索：探索。
法：法令，法規，製度。
陰陽：這裡指天氣晴雨、天氣晝夜的變化。
曲製：曲，古代軍隊編製較小的單位，曲製即指軍隊的編製。
白話翻譯
所以，軍事家們首先必須從五件事來進行比較和謀算，以求得對敵我雙方真實情況的了解。這五件事一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。所謂道，是指能使人民與君心同德的政治方針和政策，它能促使人民甘願與君主同生共死而不害怕任何為難。所謂天，是指用兵時所處的時節和氣候，是晴天還是雨天；是氣候寒冷還是氣候炎熱；是春夏秋冬的哪個季節。所謂地，是指用兵時，距離敵人是遠還是近？所處的地形是險峻，還是平坦；是寬闊地帶，還是狹窄地帶；是處於死地，還是處於生地。所謂將，是指統率軍隊的將領是否具備足智多謀、賞罰有信、仁愛部下、勇敢果斷、治軍嚴明的素質與能力。所謂法，是指軍隊的編製、法令、法規和對各級指揮官職責的劃分和管理，以及後勤軍需管理製度。所以以上五方麵情況，作為軍事將領雖然一般都會有所了解，但隻有那些深入了解這些情況的人才能取得戰爭的勝利。
鑒賞評議
作戰依靠軍事力量，軍事力量是作戰的基礎。孫子明確指出軍事力量的形成有五個基本因素，即“道”“天”“地”“將”“法”，合稱“五事”。
“道”，古人雲：“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。”要順民心，令民“與上同意”，須政治清明，國泰民安，使百將一心、三軍同力，達到人人欲戰、所向無敵。
“天”，任何戰爭都受天時的影響，所謂“冬夏不興師”，是因秋季出師才便於“因糧於地”，春秋時戰爭多在白天進行，因為“夜戰多金鼓”，否則不能指揮。鬨蝗災、旱災、水災時，敵國會乘虛而入。
“地”，地形條件“高下、遠近、險易、廣狹、死生”直接影響戰鬥力的發揮。“夫地形者，兵之助也，料敵製勝，計險易、遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。”
“將”，孫子曰：“知兵之將，民之司命，國家安危之主也。”將不善，兵則敗，強將手下出強兵，強將——“智、信、仁、勇、嚴”。
“智”——處世之寶，智欲圓而行欲方。
“信”——立足之本，民無信而不立。
“仁”——仁治天下，“仁者安仁，智者利仁”。
“勇”——果斷堅毅，“將不勇，則三軍不銳”。
“嚴”——禁令刑罰，“將兵還令，賞罰必信”。
“法”，曹操解釋曰：“曲製者，部曲，旌旗、金鼓之製也。官者，百官之分也。道者，糧路也。主用者，主軍費用也。”
由此可見，孫子認為戰爭力量是上述因素形成的合力，而這些因素在戰爭力量的統一體中，又根據具體條件占有不同的地位，發揮著各自的作用，“五事”之中任何一事都是不可忽視的。
深度解讀
智能算儘機關，仁能捕獲人心
智慧成就了人類的現在，仁德造就了曆朝曆代的聖人，智慧讓人驚歎，仁德讓人心悅誠服。“智”是對所學的運用，所學源於所見所聞，“仁”體現了一個人的修養，當這種修養練得爐火純青時，便是手中的利器。
是否可以純熟地運用自身的智慧和仁德，從而讓人臣服於自己，就是一種能力。在我國古代，就有很多既有德行又有智慧之人，他們以仁德俘獲人心。
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