【校之以計，而索其情】
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原典再現
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
重點注釋
聞：聽見、了解。
知：知道，這裡指深入了解。
強：強壯，這裡指士兵體質強壯。
練：訓練，這裡指軍士訓練有素。
將：時間副詞，可解釋為將要，也可引申為如果。
白話翻譯
大凡這五個方麵，將領們沒有誰沒聽說過，但隻有透徹掌握的人才能取勝，沒有透徹掌握的人則不能取勝。所以還要通過比較雙方的具體條件來探究戰爭勝負的情形。這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領哪一方更有才能？哪一方占有天時與地利？哪一方軍隊編製合理，法令、法規暢通無阻？哪一方軍隊體質健強？哪一方士兵訓練有素？哪一方軍隊管理得好，賞罰嚴明？我從這些方麵加以比較、算計，便可以預知戰爭的結局是誰勝誰負了。如果君主聽從我的計謀，並用它去指導戰爭，就可以取得勝利，這種情況下，我會留下來幫助他；如果君主不聽從我的計謀，而用其他計謀去指導戰爭，就會失敗，這種情況下我也會離開。
鑒賞評議
“五事”是戰爭的五項基本因素，探索戰爭發展形勢，預判戰爭勝負，應著眼於七個方麵：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”曹操把這七方麵稱之為“七計”。本質上“五事”與“七計”所指為同一內容，“五事”較為概括，而“七計”較為具體，孫子將“法”細分為法令、兵眾、士卒、賞罰，特意強調一個“孰”字，“道、能、天地、法令、兵眾、士卒、賞罰”不僅具備，還得看誰擁有，意味著要全麵了解雙方的實際情況，做到“知己知彼”，才能做出正確的判斷。
孫子講述經五事、校七計，特意強調將“聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之”，因而孫子將能否執行“五事七計”作為勝、敗、去、留的主要依據。
深度解讀
信賞必罰，其足以戰
誠信，人之根，國之本。
獎賞要講信用，處罰要堅決執行，才能取信於士兵。為將者要取信於士兵，為政者要取信於民，才能得到老百姓的敬畏愛戴，政令才能夠貫徹執行。
戰國初期，秦國讓商鞅實施變法，為了取信於民，商鞅在國都鹹陽南門外立了一塊木頭，並張貼告示：“若有人將木頭從城南扛到城北，就打賞十金。”
若乾天過去了，無人敢扛，商鞅改告示：“若有人將木頭從城南扛到城北，便打賞五十金。”
重賞之下必有勇夫，於是有人抱著試一試的態度將木頭從南門扛到北門，商鞅兌現其諾言，在眾目睽睽之下給“勇夫”五十金。
這便是“立木取信”的故事，向老百姓表明言必信、行必果，這件事為商鞅變法的實施奠定了基礎。相反，若人無信，便如過街老鼠，人人喊打。
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春秋時，齊襄公因為言而無信，招來殺身之禍。
齊襄公派連稱、管至父戍守葵丘，兩位將軍在臨走前問戍守的期限，齊襄公正在吃瓜，順口說道：“明年吃瓜之時便是你們歸來之時，我會遣人去替換兩位將軍。”
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