了古人的精華，並將其發展的現代文人的魅力。你難道不覺得你是在浪費時間嗎？”
“我認為的幸福生活，”我說，“就是在得克薩斯草原上有一棟屬於自己的有八個房間的房子。房子臨水而建，周圍種上橡樹，蔥鬱而輕靈。客廳裡，”我繼續說，“放著一架可以自動演奏歌曲的鋼琴，牧場裡有三千頭牛。然而，這也隻是個開始。一輛四輪的馬車，和一匹聽話的小馬隨時聽從‘女主人’——梅·瑪莎·曼格姆的差遣。她可以動用每一分錢，隻要她喜歡，牧場裡賺來的錢她都可以用。我將和她白頭到老，她可以每天晚上都把我的煙袋和拖鞋藏到一個我找不到的地方。幸福的生活，”我說，“就是這樣的。而你所學的課程，如哲學之類的玩意就連一顆無花果——一顆乾癟的、拿來擺地攤售賣的無花果都不如。”
“她應該享受更有品位的生活。”古德洛·班克斯又強調了一遍。
“好了，不管她該過怎樣的生活了，”我回答說，“現在的問題是她失蹤了。我們現在需要想儘辦法找到她，可是你在大學裡學到的東西一點用都沒有。”
“這牌沒法玩下去了。”古德洛扔下手裡的牌說。然後我們便開始一起喝啤酒。
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在這之後沒幾天，我認識的一個年輕的農民來到了鎮上。他給我帶來了一張藍色的折好的紙。他說，他的爺爺剛剛去世。我硬撐著沒有流淚，他接著說，他爺爺已經將這張紙保存了二十年了，並且把它作為遺產的一部分留給後人。除了這張紙，還有兩頭驢和一片不能用來種田的土地。這張紙上標注的日期是1863年6月14日，這種紙張通行於廢奴主義者反抗分裂主義者的時期。上麵畫的是價值三十萬美元的金幣和銀幣的埋藏地點。老朗德爾——孫子山姆的祖父——是從一位西班牙傳教士那裡得到這個寶藏的信息的，這個傳教士曾參與了埋藏寶藏的事情，許多年以前——哦，應該是在此之後的幾年——這位傳教士就在老朗德爾家中去世了。而眼前的這張紙就是老朗德爾根據傳教士的說法記錄下來的。
“你父親為什麼不自己去尋找這筆錢呢？”我問小朗德爾。
“他還沒來得及動身，眼睛就看不見了。”他說。
“那你為什麼不去找呢？”我又問。
“唉，”他說，“雖然我是十年前知道的這張藏寶圖，但是春天我要犁地，秋天我要在玉米地裡割草，然後要為牲口準備過冬的飼料，到了冬天又哪兒都去不了了。這麼一年一年，很快十年就過去了。”
我覺得他的話很可信，所以便決定和他一起探尋寶藏。不過圖紙畫得很粗糙。馱著寶藏的驢隊是從多洛雷斯縣的一個非常古老的西班牙傳教士的基地出發的。他們按照指南針的指示，一路向南行，最終到了阿拉米托河。他們蹚過河，把寶藏藏在兩座大山中間的一座小山的山頂上，這座小山的形狀有點像馬鞍。在埋藏地的上麵，還堆了一些石頭作為記號。但是就在幾天後，那些埋藏寶藏的人被印第安人殺害了，隻有西班牙傳教士僥幸逃了出來。所以，我認為這張獨家的尋寶圖再真實不過了。
李·朗德爾提議再買一套野營用的裝備，之後雇用一個勘測員，讓他繪製出西班牙傳教士的基地到寶藏的埋藏地的路線圖。再之後就是拿到那價值三十萬美元的金幣和銀幣，到沃斯堡遊山玩水。不過，我雖然沒讀過太多的書，但是仍舊想出了一個既能節省成本又能減少時間的方法。
我們去了州土地局，請工作人員繪製了一張所謂的簡圖，就是從古老的傳教基地到阿拉米托河一帶的地圖。我在地圖上畫了一條越過阿拉米托河的指向正南方的直線。這張簡圖上注明了每條測量路線的實際長度和所在區域。我們就憑借著這些，在河岸上找到了那個點。然後，將這個點與洛斯阿尼莫斯五裡格
測量圖上的一個重要且確定的地區連接在一起——這就是西班牙國王菲利普的授地。這樣做，我們就不用再聘請勘測員對路線進行勘測了，所以可以節省不少開支和時間。
李·朗德爾和我架好一輛兩匹馬拉的大車，裝上我們所有的行囊，行駛了一百四十九英裡，最終來到了距離我們要去的地點最近的城鎮——奇科鎮。我們又找到了當地的勘測局的代理人，讓他幫助我們找到了洛斯阿尼莫斯測量圖上的區域，之後又按照我們自己繪製的地圖向西走了五千七百二十瓦拉
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