【第二十二章 開竅、覺醒與重生】
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一、開竅後的三種境界
八年前，我沉迷學佛修道，一心想求“開竅”，卻始終不得其法。懂得的理論知識不少，可一到生活裡就用不上——沒法解決日常的煩惱與抑鬱，很多事依舊模糊不清。
朋友見我日益憔悴，便提議帶我去老君山散散心。
那天遊覽了許多名勝古跡，心情大好。後來我獨自往後山走去，忽然聽見一陣山歌：
“一竅不通九竅通，翹翹接通氣如虹。不在人間通竅翹，直上九霄也不通。”
循聲望去，一頭青牛緩緩走出，牛背上坐著個小道童。我苦苦哀求半天，道童才鬆口帶我去見他的師傅。
老道長麵容慈祥，雙眼炯炯有神，身著破舊道袍，卻透著一股仙家氣派。他仿佛看穿了我的心思，笑著說：“你見我這裡破敗，就覺得沒有真道法，對不對？”
我問：“人一旦開竅後，會產生哪些改變？”
他講了三種境界。
第一種：萬事萬物，全知不惑。
“開竅之前，人被障礙所困，很多事看不清晰；開竅之後，就會明白‘萬物同根’——一切事物都有同一種根性。
“開竅前，‘他是他，我是我’；開竅後，‘他是我，你是我，這個是我，那個也是我’。
“所謂‘全知’，其實是‘通徹原理’。孔子說‘四十不惑’，便是初步開竅的意思。”
“但‘全知’並非‘萬能’——它指的是‘有能力知曉萬物原理’，而不是開竅後變成了百科全書。一個人開竅了，看經書一看就懂，不用刻意思考分析，因為他通達了原理。”
第二種：應物不亂，見聞不迷，心境不斷。
“開竅的人，麵對任何境遇，心境都不會被影響。為什麼能‘應物不亂’？
“因為心定了；而心之所以能定，是因為‘見聞不迷’——聽見任何聲音、看見任何事物，都不會跟著‘跑’。”
“舉個例子：你喜歡聽嬌嗲的美女說話，一聽就迷進去了；可你老媽粗聲粗氣嘮叨你，你就不愛聽。
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“這就是‘跟著聲音跑’。開竅了，任何聲音對你來說都是一樣的——不會覺得哪句悅耳、哪句刺耳。
“樓下裝修，你照樣能睡覺；樓下開演奏會，你也不會沉迷。”
“沒開竅的人，清淨心是‘有時而斷’的，就像電插頭接觸不良——一會兒通，一會兒斷。斷即迷，不斷即不迷。
“等這顆清淨心修到‘永遠不斷、永不退轉’，時時刻刻都在，才算真正開竅。”
第三種：徹底回歸天真平凡，隨順自然。
“開竅的人，不會再覺得有‘顯擺’的必要——不會天天炫耀自己‘得道了’，也絕不會道貌岸然地麵對眾人。臉上的麵具永遠摘下來了，眼神裡藏著他的全部：不遺漏、不矯揉、不虛偽、不隱藏。”
“他們吃喝拉撒、行住坐臥，都和普通人一樣，不故弄玄虛，也不藏著掖著。生活也很簡單：除了吃喝穿住用，不再追求更多、更好的東西；
“不乾多餘的事，不起多餘的念頭。既來之則安之，能隨遇而安，也能隨緣生死。”
最後我問：“那‘開竅’到底開的是什麼‘竅’？”
他說：“修行上說的‘竅’，是看不到、摸不到、也定位不了的——它是一個概念，也是一個修行的節點。要是一味追求‘找個具體的竅去開’，那就錯了——‘竅’是自然而然開的，強求不得。
“要是不在生活裡磨礪，不在實際的機遇中用喜怒哀樂、金錢利益、恩怨情仇來修心，就算關起門來在蒲團上枯坐一百年，也沒用。”
臨別時，老道長說：“回去之後，別老想著‘開竅’‘得道’這些事，要自然平凡一點——自然而然，不刻意追求，默默去修，該有的總會有，不該有的總歸沒有。”
老君山這位老道士的一番話，讓我徹底懂了“開竅”的真義，至今想來，仍覺醍醐灌頂。
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