【第3章 理性時代的酷刑】
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公元1600～1700年間的一個世紀通常被稱為“理性時代”。這一措辭較為恰當，因為在此期間，科學技術獲得了突飛猛進的發展，不過，嚴酷的法律和各種肉刑刑具卻與以往差異不大。英國女王伊麗莎白一世於1603年去世後，她的表侄孫、蘇格蘭國王詹姆士六世（King James VI）繼任為英格蘭國王。這位39歲的新國王已經在蘇格蘭稱王18年，而且無意於改變自己的行事風格——與都鐸時代的英格蘭相比，蘇格蘭人的統治方式更為雷厲風行。
最令詹姆士心驚膽戰的事物當屬巫術，雖然他有時將這種畏懼表現得過於誇張。1590年，當他還隻是蘇格蘭國王時，他便下令逮捕了菲安醫生（Dr Fian，化名約翰·坎寧安）及其40個同夥，而且指控他們妄圖以巫術來詛咒並謀害他。毫無疑問，坎寧安是個又笨又危險的家夥：他公開聲稱自己是魔法師，但他對毒藥的研究早就引起了民眾的猜疑。所以，詹姆士的臣子們有充足的理由相信，如果有（實際上確實有）謀反的密謀，那麼坎寧安勢必難脫乾係。為了厘清坎寧安罪行的細節，施刑人扯下了他的手指甲，然後將針刺入他鮮血淋漓的手指頭。
因為這位醫生拒不認罪，他又遭受了名為“刑靴”（Boots）的酷刑——他的小腿被極其殘忍地壓碎，鮮血與骨髓從鐵靴邊緣汩汩流出。然而倔強的坎寧安仍不招供，不過，他的不屈也沒能使其逃過此劫。他被勒死了，屍體則被焚化於火刑柱上。一年後，即1591年，蘇格蘭發現了一個“女巫”，後者受到的懲罰是：施刑者將她的手指卡在類似夾鉗、稱為“夾指”（Pilliwinckes）的器械中，然後鞭笞並前後扭動她的頭。最終，她因為自己喉嚨上的“女巫印記”（Witch's Mark）——可能是一顆痣、疣或胎記，各地的獵巫者均將這當做“聖痕”（stigmata sagarum）——而被判定是女巫，她隻得認罪，命喪黃泉。
顯而易見的是，諸如此類的拷打不僅在獵巫中派上大用場，也迎合了詹姆士國王對女巫的看法，這些真實存在的記錄和解釋均被收錄於一本名為《魔鬼學》（Daemonology）的書中。詹姆士毅然決然地在蘇格蘭根除女巫，當時的一位愛丁堡法學家對此有詳細記載，這位法學家說：“如果某個老婦人被加洛韋地區（Galloway）的基層理事會（教會組織）指控為女巫，那麼她絕不會受到寬容，其下場和西班牙宗教裁判所中的猶太人一樣。”
這張圖片解釋了審訊是如何進行的。這位犯人正在遭受名為“木靴”的酷刑。施刑人會用木板將犯人的小腿夾住，即從膝蓋到腳踝的部分，然後揮舞著大錘，不斷地將許多木楔子錘進木板的縫隙之中，直到犯人的膝蓋骨、脛骨、腳踝骨都被擠碎了才肯罷休。這會造成犯人的極大痛苦，施刑人卻故意放慢節奏，這樣一來犯人就不會暈厥，因為後者故意將這種痛苦控製在不致命、不太突然的程度內。在犯人受刑期間，審訊官還會不停地問他與其“罪行”有關的問題，書記員則專注地把犯人的回答記錄下來。
英格蘭萊斯特郡阿什比·德·拉·朱什教堂保存的夾指或指枷（Finger Pillory）。各地的大莊園逐步引進了這一裝置，或許是為了懲罰有盜竊行為的仆人，而教堂中的這一裝置，或許也被用來在群眾麵前公開羞辱悔罪者。
當然，奔赴英格蘭繼承王位的詹姆士，不僅帶去了整齊的行李，也帶去了他對與魔鬼立約之人的恐懼——他很快製定了法律，使得“供養或者酬謝任何（邪惡的）幽靈，或其中的某一部分，如皮膚、骨頭”等都成為極嚴重的犯罪行為。應詹姆士的要求，議會通過了一項旨在反對“魔法、巫術及與邪惡幽靈交易”的特別法案。
當時困擾英格蘭的不僅有女巫，還有居高不下的犯罪率，各種惡行更是隨處可見，詹姆士不得不嚴陣以待；為了使判罰與罪行相對應，他作出的某些裁決確有牽強附會之嫌，而且很有怪誕的味道。比如說，某人因酗酒而被拘捕，若是初犯，那麼他隻會被簡單地課以5先令的罰金，但他若再次因酗酒被捕，等待這個酒鬼的懲罰則是被穿上“酒鬼鬥篷”（Drunkard's Cloak）——他會被套進一個無底的啤酒桶，酒桶的頂部會被鑿出一個洞，以使這個家夥的腦袋正好能伸出來。不僅如此，在一定時期內，這個家夥隻要出現在公共場合，那他就必須以這種辱人的裝束示人。這種木桶大到可以將一個人裝下，其重量與受刑者體重相當，穿著這種“鬥篷”確實極其痛苦。我們可以肯定地說，“酒鬼鬥篷”是普遍施用的一種刑罰，因為晚至1690年，檔案記錄中仍有它的蹤影。
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