【第八節 比卦】
------------------------------------------
第八節 比卦
比卦，由下坤上坎組成，卦形作“”，象征“親密比輔”。“比”字意思是“排比”、“並列”，故卦名取為“比輔”之義。上卦“坎”為水，下卦“坤”為地：地上布滿水，水、地相親無間，故喻示“親密比輔”的情狀。全卦展示事物上下、彼此之間相親相比的道理，其主要義旨涉及人與人的關係這一具有普遍意義的問題。
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，無咎也”。以剛中也。“不寧方來”，上下應也。“後夫凶”，其道窮。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
譯文比卦：吉祥。要經過考察研究再作決定（是否親附），（如果所親附者）有尊長之德、可以長久不變、能夠堅守正道，就不會有災禍。不安順的邦國也來親附了，後來者將有凶險。
《彖傳》說：比卦吉利。比，意思是輔佐，下屬順從上司。“經過考察研究而作決定，所親附者有尊長之德、可以長久不變、能夠堅守正道，不會有災禍”。因九五之爻居於上卦中位，象征君王有中正之德。“反側不安的諸侯來朝”，因為眾陰爻圍繞一陽爻，象征眾諸侯擁讚王朝。“遲遲不來者有難”，因為形勢十分被動。
《象傳》說：地上有水，象征親附。先代君王因此封建萬國，親近諸侯。
解讀比卦上為坎、為水，下為坤、為地。地上有水，水性潤下，浸潤入地，這現象象征“親附”（“比”）。先王觀此親比之象，受到啟發，取法於水附大地，地納江河之象，通過分封建國來親近天下諸侯。《彖傳》側重於強調以下附上，《象傳》則強調以上親下，二者相輔相成，這才是完整的親比之義。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶。終來有它吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
譯文初六：心懷誠信地親附，沒有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會有意外的吉祥。
《象傳》說：在開始階段的親附，會有意外的吉祥。
解讀與人親密最重要的是心懷誠信，取得信賴。待人以誠，人必報之以誠。誠信確實是處理人際關係的一大法則，這就是爻辭所說的“有孚比之”了。如果能夠“有孚盈缶”，誠信充滿於內，像裝滿美酒的瓦缸一樣，滿腹皆誠，不但可以免咎，最終甚至會得到意外的好處（“它吉”）。《象傳》又進一步指出“比之初六”的重要，還是因為初期階段的親附更能體現誠意。
六二：比之自內，貞吉。
《象》曰：比之自內，不自失也。
譯文六二：從內部親附，堅持正道必獲吉祥。
《象傳》說：從內部親附，說明沒有失去自有的正應關係。
解讀本著誠信的原則，你開始著手從身邊做起，對內進行親和與安撫，做好內部的團結與和睦。
六三：比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦傷乎？
譯文六三：想親附而不得其人。
《象傳》說：親附而不得其人，豈不是可悲的事？
解讀建立親密關係既需要主觀努力，又要有基本的客觀條件。若條件不具備，雖可悲，卻不能對吉凶妄下斷語。在條件不成熟時，可以守正以待時變。
最新小說章節盡在o o p . t w
六四：外比之，貞吉。
。也上從以，賢於比外：曰》象《
。祥吉獲可道正持堅，附親部外在：四六文譯
。五九的麵上從順要是，人賢於附親部外在：說》傳象《
。嫌之媚諂有怕恐則否，道正守堅要醒提別特也裡辭爻，過不。象吉是，人賢附親部外從，中卦比的係關附親征象在讀解
。吉，誡不人邑，禽前失，驅三用王。比顯：五九
。也中使上，誡不人邑。也禽前失，順取逆舍。也中正位，吉之比顯：曰》象《
。祥吉。誡告別特不也人邑的下屬對。掉逃獸禽的方前任聽，開放麵一，圍驅麵三獵打王君。比親的大正明光：五九文譯
。道中行實上君明說，誡告別特不也人邑的下屬對。掉逃獸禽的方前任聽以所，者從順納容，者逆違棄舍。中得而正處五九於由，的祥吉是比親的大正明光：說》傳象《
。”吉“的件條加附不，”吉“的全完是然當這，”比顯“的大正明光是才這。道中行實要，他遠疏而離距持保己自與因不也，用采而己自近親來因不並，仁同視一人下天是思意。他過放則者逆違，他容收就者從順，追不者去，拒不者來，樣這是應也眾民的己於附親於對者王。跑逃意隨獸禽憑任，麵一開網卻麵前在；物獵趕驅，圍設麵三從隻，獵打王君。喻為獵狩王君以裡辭爻讀解
。凶，首無之比：六上
。也終所無，首無之比：曰》象《
。險凶有，首居先領不卻人於附比：六上文譯
。附歸所無將終六上明說，首居先領不卻人於附比：說》傳象《
。果結的好不致導將，終善無然必首無則否，好做就始開在要情事種這係關密親立建，為認人古讀解
