【第十三節 同人卦】
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第十三節 同人卦
同人卦，由下離上乾組成，卦形作“”，象征“和同於人”。上卦乾為天，下卦離為火：天在上、火亦炎上，為兩相親和之象，喻示“和同於人”的情狀。全卦揭示人們之間應以正道和睦共處的道理。
同人：同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，“同人於野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之誌。
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
譯文同人卦：在原野和同於人，亨通，利於涉越大河，利於君子固守正道。
《彖傳》說：與人和同，由於柔順者處於正位，守持中道，與上麵的剛健者相應，所以能夠和同於人。同人卦，指出在原野上與人和同是亨通的，利於涉越大河，這說明剛健者的行動發揮了作用。稟性文明而又剛健，行為中正而又互相配合，這是君子所行的正道。隻有君子才能與天下人的心誌相通。
《象傳》說：天、火互相親和，象征與人和同。君子因此要分析品類，辨別事物，以審異求同。
解讀天與火的差異很大，可以說是絕不相同的兩類東西。但是，在不同之中可以找出一點相同之處，就是天體在上，火的性質也是炎上的，這一點是相同的。這就啟示我們，在與人和同時，對萬事萬物要加以分類辨別，既找出異中之同，又不忽視同中之異。既求同，又存異，這是行“同人”之道時必須采取的科學態度。
初九：同人於門，無咎。
《象》曰：出門同人，又誰咎也。
譯文初九：剛出門就與人和同，必無咎害。
《象傳》說：剛出門就與人和同，又有誰會施加咎害呢。
解讀初九陽剛居同人卦之初，有岀門便能廣泛和同於人之象，所以無所憾惜。
六二：同人於宗，吝。
《象》曰：同人於宗，吝道也。
譯文六二：隻與宗主和同，有所憾惜。
《象傳》說：《象傳》說：隻與宗主和同，以其和同偏狹而遭忌，為其招致吝惜之道。
解讀隻與宗主和同，顯示了和同的局限性，不符合和同之道，未免憾惜。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
《象》曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也？
譯文九三：潛伏兵戎在草莽間，登上高陵觀察敵情，三年也不敢興兵交戰。
《象傳》說：潛伏兵戎在草莽間，說明九三的敵人剛強。三年也不敢興兵交戰，怎麼能貿然行動呢？
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
解讀三與上該是相應的，但三是九，上也是九，兩爻皆陽，所以九三與上九不是正應。在同人之時，不正應就是不同，不同就是異，異則必起紛爭，所以有有潛伏兵戎於草莽之間，登上高陵眺望，伺機而作之意。但是九五剛健居尊，不是九三所能敵的，所以說“三歲不興”。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
。也則反而困則，吉其，也克弗義，墉其乘：曰》象《
。祥吉，攻進不下退己自又，牆城上登：四九文譯
。來上道正到回夠能時境困入陷在四九於由是，祥吉得獲。的攻進動發能不是慮考上義道從但，牆城上登：說》傳象《
。的祥吉是然仍果結，來上則準的道之”人同“了到回，攻不而退，返知而困此因，正不義於為行的己自道知，省自躬反夠能，時之境困於陷勝不而攻在如假，道之”人同“違有則，之攻以機俟中處相若。則準為義道以當同和人與讀解
。遇相克師大，笑後而咷號先人同：五九
。也克相言，遇相師大；也直中以，先之人同：曰》象《
。遇相者盟同與，捷告戰出軍大，笑歡喜欣來後，哭大啕號先起，人於同和：五九文譯
。礙阻了服克五九明說，遇相者盟同與軍大。應相二六與能不而正中然雖五九為因，哭大啕號先起，同和人與：說》傳象《
。同和現實，礙障重重服克以可終，同相意心意寓爻此讀解
。悔無，郊於人同：九上
。也得未誌，郊於人同：曰》象《
。恨悔有沒，同和人與外郊在：九上文譯
。現實能未，誌之同和人與九上明說，同和人與外郊在：說》傳象《
。現實能未於終誌之同大公至下天求，遠尚”野於“距”郊於“。已而悔無過不，吉得能不以所，度程的同大公至到達未但，思意的私無有，”郊於人同“講辭爻九上，野於近郊，思意的同大下天有，”野於人同“講辭卦讀解
