【第十二節 否卦】
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第十二節 否卦
否卦，由下坤上乾組成，卦形作“”，象征“否閉”。上卦“乾”為天，下卦“坤”為地：天居上、地在下，猶如天地、陰陽、上下兩不交合，喻示“否閉”景象。全卦揭示事物對立麵之間不相應和、陰陽不相交合的情狀，並指明轉“否”致“泰”的途徑。
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”則是天地不交而萬物不通也；上下不交而天下無邦也；內陰而外陽；內柔而外剛；內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
譯文否卦：閉塞不是人間正道，不利於君子守持正固。陽氣往上升，陰氣向下降。
《彖傳》說：閉塞不是人間正道，不利於君子守持正固；陽氣往上升，陰氣向下降。這是由於天地陰陽不能交接，以致萬物生長不能暢通，君臣上下不能交互，以致天下不成為邦國。陰在內，陽在外；柔順者在內，剛健者在外；小人在內，君子在外。這說明小人的邪道日益滋長，君子的正道日漸消亡。
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《象傳》說：天地之氣不能交感，象征閉塞，這是否卦的卦象。君子觀此卦象，從而在國家政治否塞之時，應思隱居不仕，以崇尚儉約來躲避災難，不要以利祿為榮。
解讀天地不通，上下不交，此為亂世之象，《象傳》此語指出君子當亂世之時，應有才不露，有德不顯，有善不形，匿影藏形，超然榮祿之外，這與孔子之“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之”頗為相似。
初六：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。
《象》曰：拔茅貞吉，誌在君也。
譯文初六：拔起茅草，根係相牽，因為它們是同類。君子守持正固可獲吉祥，亨通。
《象傳》說：拔起茅草，守持正固可獲吉祥，說明初六守正不進其誌意在君不忘君臣之義。
解讀《象傳》說“誌在君也”，就是說君子處於否塞之時，“小人道長，君子道消”，應引退守正，待機而動，以利通達，即所謂“儉德辟難”。君子儉德辟難，實屬無可奈何，而心中不忘君臣之義，誌在報君之恩，這反映了儒家“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的價值觀念。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
《象》曰：“大人否，亨。”不亂群也。
譯文初六：被包容並順奉尊者，小人得吉；大人否定此道，可獲亨通。
《象傳》說：“大人否定小人之道，可獲亨通。”說明不能被小人群黨所亂。
解讀處“否”之時，上下不能以正道交往，小人乘機活躍，靠阿諛奉承、溜須拍馬，渾水摸魚，大獲其利。君子與小人本非同類，此時決不能“亂群”，不能受小人的籠絡誤入邪途，所以《象傳》說“大人否”，才能不受小人之迷惑，不與包承，方能不被小人群黨所亂，才可治亨。
六三：包羞。
《象》曰：包羞，位不當也。
譯文六三：因包容而蒙受羞辱。
《象傳》說：因包容而蒙羞，說明六三居位不當。
解讀可見六三是個地位較高而又不中不正的小人，秉性浮躁。當社會政治失常的否塞之世，他不能像“君子貞”那樣安守正道。為了飛黃騰達，他急於高攀，極儘諂媚之能事。但居高位者不願與之同流合汙，六三徒然蒙受羞辱而已。
九四：有命無咎，疇離祉。
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