【第十九節 臨卦】
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第十九節 臨卦
臨卦由下兌上坤組成，卦形作“”，象征“監臨”。“臨”字的意思是“居上臨下”，故卦名為“監臨”之義。上卦“坤”為地，下卦“兌”為澤：地居澤上，以高臨下，喻示尊者“監臨”卑者。全卦揭示“臨物居上”的意義，就古代政治而言，是側重闡發“上統治下”、“尊統治卑”的某些規律。
臨：元亨，利貞。至於八月有凶。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大“亨”以正，天之道也。“至於八月有凶”，消不久也。
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
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譯文臨卦象征以上臨下：極為亨通，利於堅持正道。到了八月，可能有凶險。
《彖傳》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨於上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也體現了天的原則。至於說“到了八月，可能有凶險”，因為盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。
《象傳》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容於大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業無疆。
解讀臨卦上為坤、為地，下為兌、為澤。地高而澤卑，是以上臨下之象，象征領導者統禦民眾。君子觀此卦象，應該想到，不僅要教民，還要思民，要恩德如澤，其深無窮；不僅要保民，還要容民，要度量如地，其大無疆。這才是統禦之道。土象征領導者，水象征民眾。土在水上，以上臨下，但是土和水總是互相浸潤而親密無間的。領導者也應該以德親民。如果處置不當，激起怒濤，就有衝垮土岸的危險了。
初九：鹹臨。貞吉。
《象》曰：鹹臨貞吉，誌行正也。
譯文初九：以感化的方法統禦民眾，堅持正道可得吉祥。
《象傳》說：以感化的方法統禦民眾，堅持正道可得吉祥，說明初九的思想行為端正。
解讀別的卦初爻與上爻不講得位失位，而以初終之義為重，臨卦則以初得位居正為重。臨之初九處在陽長之時，又得位居正，與得位居正的六四相應，所以“貞吉”。初九不僅由於自己的勢位麵臨六四，它臨六四，更由於它與六四是陰陽相感的關係。它以德感六四，不以勢逼六四，六四願意為它所臨。這樣的臨叫做感臨。感臨得貞吉是必然的。“貞吉”在《周易》裡含義有二種情況，“貞吉”二字在此是並列關係，意思是既貞且吉。初九陽爻居陽位，其位得正，又與六四正應，是以又正又吉。
九二：鹹臨，吉，無不利。
《象》曰：鹹臨，吉，無不利，未順命也。
譯文九二：以感化的方法統禦民眾，會得到吉祥，無所不利。
《象傳》說：以感化的方法統禦民眾，會得到吉祥，無所不利，因為這時民眾還沒有順從命令。
解讀當民眾尚有疑慮，以感化的方式收攏人心是非常必要的。這樣的道理，推之於現代的職場中同樣適用。尤其是新上任的領導層人員，還沒有形成自己的威信，必然麵臨著下屬的觀望與質疑，麵對所謂的“未順命”的不利情況。麵對這種情況，可以借鑒臨卦的方式，以感化的方式協調好與群眾的關係。
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
《象》曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
譯文六三：靠花言巧語統禦民眾，沒有什麼好處。如果已經知道憂慮而改正，就可以免除過錯了。
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