【第二十二節 賁卦】
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第二十二節 賁卦
賁卦，由下離上艮組成，卦形作“”，象征“文飾”。“賁”字意思是“修飾”，故卦名取為“文飾”之義。上卦“艮”為山，下卦“離”為火：猶如山下燃燒著火焰，山形更加煥彩增美，喻示“文飾”情狀。全卦闡發事物之間相互文飾的規律，主張恰如其分的裝飾，崇尚樸素自然之美。
賁：亨。小利有攸往。
《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔。故以“小利有攸往”，剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
譯文賁卦象征文飾：亨通，對於事業發展有小利。
《彖傳》說：賁，通達。此卦下卦為離，義為陰柔，上卦為艮，義為陽剛，所以說陰柔文飾陽剛，因此“通達”。柔、剛分布，剛為主而柔為襯，所以說“有所往則有小利”。剛柔交錯成文，這是天象。社會製度、風俗教化是人們生活的基礎，是社會人文現象。觀察天象，就可以察覺到時序的變化。觀察社會人文現象，就可以用教化改造成就天下的人。
《象傳》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆儘，以此為戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。
解讀賁卦上為艮、為山，下為離、為火，是山下有火之象。山下有火，山間草木被火光映照，流光煥彩，這是文飾的象征。《象傳》告誡“君子”，文飾可以運用於一般政事，禮儀製度等都是社會政治社會的文飾；但文飾不能運用於執法斷獄。執法斷獄一定要以法律為準繩。如果以文飾之辭為依據判決案件，隻能造成冤假錯案。可見文飾的運用是有一定範圍的。
初九：賁其趾，舍車而徒。
《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。
譯文初九：飾其腳趾，棄車徒步而行。
《象傳》說：棄車徒步而行，說明初九就所處地位這一意義來說不應該乘車。
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解讀初九陽剛得位，比二應四，但作為庶民，不敢貪求富貴，不敢乘坐大夫的車馬而僭越本分，所以僅徒步而行，安步當車，以明其心誌。
六二：賁其須。
《象》曰：賁其須，與上興也。
譯文六二：修飾自己的胡須。
《象傳》說：文飾胡須，說明六二是隨著上麵的九三而動的。
解讀六二與九三兩爻，各得其位，六二以柔爻居柔位，九三以剛爻居剛位，皆無應爻，二者親比依附，正像胡須和顏麵的關係。六二為純柔、為胡須，是文飾的象征；九三為純剛、為顏麵，是實質的象征。正像胡須依附於顏麵、要隨著顏麵而動一樣，文也是依附於質的，是由於質的存在而發揮作用。所以《象傳》說六二“與上興也”。
九三：賁如濡如。永貞吉。
《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也。
譯文九三：又文飾，又潤色，永守正道才能得到吉祥。
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