【第五十六節 旅卦】
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第五十六節 旅卦
旅卦，由下艮上離組成，卦形作“”，象征“行旅”。上卦“離”為火，下卦“艮”為山：山上燃燒著火，火勢流行不止，喻示“行旅”情狀。全卦展示羈旅居外的不同處境，揭明正確的處旅之道。
旅：小亨。旅貞吉。
譯文旅卦象征行旅：小有亨通，行旅之時堅守正道可獲吉祥。
解讀《序卦傳》中說：“窮大者必失其居，故受之以旅。”超過了極限，情況就向相反方麵轉化。旅卦講的就是無家可歸、寄人籬下的人如何處事的問題。行旅之人應該相信，自己雖失其居，但並不是就走進了不可自拔的困境，隻要努力，還是可以小獲亨通的。羈旅之人，旅居之外，寄人籬下，隻能求小通以存其身，無法求大通以乾大事，故隻是“小亨”而已。雖然行旅在外，四處流浪，也不宜行邪妄為，隻有堅守正道、謹慎而行才可能獲得吉祥。所以卦辭特別勸勉說“旅貞吉”。
《彖》曰：旅，“小亨”，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以“小亨，旅貞吉”也。旅之時，義大矣哉。
譯文《彖傳》說：行旅，可以小獲亨通，謙柔之人在外居位適中而且能夠順從陽剛者的意願，安靜守正而又依附於光明，所以說小獲亨通，且行旅能堅守正道，必獲吉祥。行旅時的意義是多麼重大啊。
解讀旅卦《彖傳》沒有解釋卦名，隻是逐句解釋卦辭，闡發旅卦大義。而且主要是舉出六五這一爻來說明的。六五以陰柔之質居於外卦，處於中位，上承剛爻上九，此爻象說明流浪在外的行旅之人居位適中，而且能夠順從於陽剛。就卦體而言，旅卦艮下離上，艮為止，離為明，以此說明羈旅之人應該安靜以守，而又要向上附麗光明。天下之事都當各適其宜，而行旅的處境是極難把握的，其意義也是最不容易知曉的，把握得好，一個人可因旅而興，把握得不好則會因旅而亡。行旅之道，也是人生之道，人生也會有無可奈何、遭受挫折的時候。越是在這樣的艱難處境中，就越要守持正道，絕不向惡勢力低頭，永不磨滅的是對光明前途的堅強信念。
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。
譯文《象傳》說：本卦上卦為離，離為火；下卦為艮，艮為山。山上有火，洞照幽隱，這是旅卦的卦象。君子觀此卦象，從而明察刑獄，慎重判決，既不敢濫施刑罰，也不敢延宕滯留。
解讀旅卦下為艮，上為離，艮為山，離為火，所以卦象才是“山上有火”。山在下靜止不動，火在上四處蔓延，到處流動，因此取火在山上流動之象來象征行旅。君子觀察山上有火之象，悟知火在高山之上，明無不照，則處理案件時要明察秋毫，慎用刑罰；同時觀火行不居之象，悟知不能因為慎用刑罰就將案子長期拖置不判。既能“明慎”，又能“不留獄”，才是“刑獄”之正道。《象傳》的“刑獄”之理是對卦辭“行旅”之義的衍申。
初六：旅瑣瑣，斯其所，取災。
《象》曰：旅瑣瑣，誌窮災也。
譯文初六：行旅初始，行為猥瑣卑賤，這是自我招取災患。
《象傳》說：行旅初始，行為猥瑣卑賤，說明初六誌意窮窘，因而自取災患。
解讀初六以陰柔之才處於旅卦之始，以陰居陽，本失其位，是寄居在外，遠離家室的旅人之象；而陰柔之質，沒有剛強振作的意誌，故性格柔弱，目光短淺。初六處於行旅之困境，想乾的完全是身邊的一些粗賤的瑣事，看到的也都是眼前小利，這樣做不要說於國於民不刑，就是對於自己也會造成一種災禍，因為斤斤計較小事，會使人討厭，招致忌恨，禍患當然也就隨之而至。爻辭“旅瑣瑣，斯其所，取災”，就是說的這種情況。初六雖然有九四的剛陽相應，但是正像孟子說的那樣：“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。”初六的行為卑瑣和咎由自取的災禍，都是由於其人窮誌短，胸無大誌造成的。所以《象傳》說：“旅瑣瑣，誌窮災也。”
六二：旅即次，懷其資，得童仆，貞。
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