【第六十一節 中孚卦】
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第六十一節 中孚卦
中孚卦，由下兌上巽組成，卦形作“”，象征“中心誠信”。卦名“孚”字，意思是“信”。上卦“巽”為風，其義為“順入”；下卦“兌”為澤，其義為“欣悅”：澤上吹拂著和風，和順欣悅，喻示“中心誠信”的情狀。全卦展示物情篤誠信實的意義，以及處“誠”的要領。
中孚：豚魚吉。利涉大川。利貞。
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譯文中孚卦象征內心誠信：誠信到能夠感動小豬小魚，因此可以獲得吉祥，利於涉越大河巨川，利於守持正固。
解讀中孚之卦的基本結構是陰柔之爻居於內，陽剛之爻居於外；其基本品質是和悅而謙遜。像人具有柔順、剛健、和悅、謙遜四種美德，秉此而行德教，則可以教化全國。卦辭說“豚魚獻祭，尚且吉利”，就是說，豚魚物雖薄，但表現了他的一片誠心。卦辭又說：“利於涉水渡河。”因為本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為巽，巽為木。刳木為舟，行於水上，自然平安暢達。好比人內心誠信，利人利物，堅持正道，與天理相符合，又何懼於人間的驚濤駭浪。《序卦傳》中這樣說：“節而信之，故受之以中孚。”節必須有信來作保障，這就是說用以節製的製度定出後，能否順利執行，主要看人們是否誠信，這就是“節而信之”的問題，所以節卦之後次之以中孚卦。卦辭這裡采取的是一種非常形象的說法，指出這種誠信之德已經能夠感動小豬小魚，連無知的小豬小魚都能被感動，那天下還有什麼東西不能被感動呢？喻示出這種誠信之德可以廣施世間萬物，能如此自然可以獲得吉祥。故卦辭說：“中孚，豚魚吉。”卦辭的形象說法是：“利涉大川。”不過話又說回來，誠信還有正與不正之別，信而不正就是凶邪之道，成為小人之誠信，所以卦辭告誡我們要“利貞”，要有君子的誠信。
《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也，中孚以“利貞”，乃應乎天也。
譯文《彖傳》說：內心誠信，柔順處內能夠謙虛至誠，剛健居外又能夠中實有信，從而下者欣悅，上者和順，如此誠信之德就能夠惠化邦國。誠信到能夠感動小豬小魚，因此可以獲得吉祥，這就是說誠信之德已惠及小豬小魚等世間萬事萬物。利於涉越大河巨川，是因為此時能像乘駕木舟渡河那樣方便可行，暢通無阻。內心誠信而又有利於守持正固，是因為應合了天的剛正之德。
解讀“中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。”這一段是用來解釋卦名“中孚”的。柔指六三、六四，剛則指九二、九五，從卦形整體來看，兩陰正居其內，好像中虛至誠。從上下卦來看，兩陽爻恰好分處其中，猶如中實有信，故名“中孚”。從卦象上來看，說是欣悅，指下兌，巽是和順，指上巽，上至誠以和順於人，下有信以欣悅於上，所以才象征內心誠信，如此上下交孚，則這種誠信之德可以惠化邦國。總的說來，這裡闡述的是中孚之所以成為中孚的兩個因素。“信及豚魚也”這一句是解釋卦辭“豚魚吉”的，小豬小魚這類東西本是很難使之感動的，卻能以內心誠信令它們感動，說明誠信之道已修到極點了，這樣如不能獲得吉祥，那才是怪事。用這種內心誠信之德涉越艱難險阻，將無所不克，就如同乘駕木舟渡河那樣暢通無阻，方便可行。所以才說“利涉大川，乘木舟虛也”。天道的“四時”運行無絲毫差錯，公正而無偏，“中孚以利貞”，即內心誠信而又利於守持正固，與老天的“四時”運行既中且正的無私之德相合，所以《彖傳》才說“中孚以利貞，乃應乎天也”。
《象》曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
譯文《象傳》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為兌，兌為澤，澤上有風，風起波湧。這是中孚的卦象。君子觀此卦象，有感於風化邦國，唯德教為先，因而審議訟獄，不輕置重典。
解讀中孚卦下兌為澤，上巽為風，故曰澤上有風。這是用卦象來解釋卦名“中孚”的。澤是止水，風在止水上吹拂，寂而感，虛而通，風感水受，有至誠無所不入之象，所以才稱之為“中孚”。君子們效法“中孚”之象，主張應該廣泛施及誠信之德，從而澤被天下萬物。用到社會政治生活上，則要能做到慎議刑獄，寬緩死刑，即《象傳》所說的“君子以議獄緩死”。慎議刑獄就是說在判決之前，要進行充分的討論，以求把所有可疑的或者不能據以定罪的東西都清查出來，仔細審議案件細節。寬緩死刑就是說判決死刑之後要從緩執行，儘量從其罪行中找到可以不死的證據。這樣，經過慎議刑獄而判刑或經過從寬量刑而仍當判以處決，對君子來說，也算做到了儘忠儘誠。君子的誠信之德要無所不施，對犯人也不例外，從而使他們受到感化，因之棄惡從善。
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