【命運可以改變】
------------------------------------------
【原文】
《易》為君子謀,趨吉避凶;若言天命有常,吉何可趨,凶何可避?開章第一義,便說:“‘積善之家,必有餘慶。’汝信得及否?”
餘信其言,拜而受教。因將往日之罪,佛前儘情發露,為疏一通,先求登科;誓行善事三千條,以報天地祖宗之德。
【注釋】
常:長久,經久不變。
趨:追求,追逐。
積善之家,必有餘慶:積德行善之家,必定會恩澤及於子孫後代。餘慶:指先代的遺澤。
信得及:能夠相信。
受教:接受教誨。
發露:揭露,這裡是說向佛祖說出自己所犯的錯誤,沒有一點隱瞞。
疏:奏章的一種,有使下情向上傳達,上下疏通之義。本意指文章,這裡用作動詞,即寫文章。
登科:指科舉考中進士,也稱“登第”。
【譯文】
《易經》上也有為一些告誡君子的言論,凡事都要趨向吉利,避免災禍。如果說命運是固定不變的,那麼吉祥又從哪裡去尋找,凶險又怎麼去躲避呢?《易經》第一章就有:積善積德的家族,必定會有福報恩澤於子孫後代。你相信這個道理嗎?
我相信了雲穀禪師所說的話,接受他的教誨並向他拜謝。我在佛祖麵前把自己過去所有的罪惡,全部說出來懺悔。然後寫了一篇文章,先向佛祖祈求,希望自己在科舉考試中能夠考中進士,並且發誓,以後要做三千件好事,來報答天地先祖對我的恩惠。
【解讀】
在這段中,雲穀禪師又用《易經》中的話和其中所包含的道理來告誡了凡先生。
《易經》也叫《周易》,它是我國古代的一部哲學書籍,是我國現存最古老的一部關於占卜的書籍。傳說中《易經》所包含的內容是由伏羲氏和周文王共同總結和概括出來的,司馬遷就曾經有“文王拘而演周易”這樣的話。
。的來出展發而》經易《據根是也》書世經極皇《的寫所子邵,人的究研的深很有》經易《對是都全就,子邵的說所生先老孔和生先老孔的命算他給的到提所中》訓四凡了《本這他在生先凡了如比就。在存的秘神最中心內們人是又天,籍書的律規行運道天於關部一是這竟畢,的多分十是也人的》經易《究研今至古從。情事做去律規的道天據根以可們人使,律規的行運道天得懂夠能們人讓,件事的有所的來未和去過出算推容內的中書據根以可,理哲的刻深分十著含包,論理的測預展發態事的來未對些一著載記,籍書的行運道天述講是本書部這》經易《
。凶避吉趨是就那,西東的要重很個一們人教是說者或理道的要重很個一著含包中書部這為因?呢說麼這麼什為。籍典的托依要所命立身安子君是成說以可也》經易《以所,籍書的律規行運道天述講是》經易《
w t . p o o在盡節章說小新最
。法方的凶避吉趨道知會不遠永就,話的道天得懂不果如,位地有錢有麼多,貴富麼多管不。道天合符要都情事麼什做論無是就那,的單簡很是也法方個這實其。法方的確正最得懂要定一就,凶避吉趨要想。法方的運命善改們人導教是說者或,的變改以可是運命們人導教是實其凶避吉趨的說所中》經易《。麼什個鬥奮還,了憂無枕高以可就不子輩這,的麼什符安平個八個十上戴上身在都人個每麼那,話的到做以可就單簡麼這是的真凶避吉趨的謂所果如,然不實其,了”凶避吉趨“作叫就樣這為以是總們人。上身在帶件物的邪辟個買場商去會則人代現;安平的人家者或己自佑保來西東的符安平的謂所些一求麵裡廟寺些一去會常經人的代古。說常經都人代現是還人代古是論不話句這,凶避吉趨
。樣一聲應之響,形隨之影同如這,險凶然必,為而道天逆違;祥吉會就,行而道天應順是思意,的說禹大是話句這,”響影惟,凶逆從,吉迪惠“:說中》書尚《。來到的患禍有會然必也,變災的餘多有然必,惡向心一;臨降的氣福有會然必也,慶喜的餘多有然必,善向心一要隻。律規的道天是就這實其。”殃餘有必,家之善不積;慶餘有必,家之善積“是就話句一第的篇開》經易《
。中之誤錯了在活是就年十二前己自現發,師禪穀雲了信相他,般一頂灌醐醍同如,論理命改的師禪穀雲了到聽生先凡了,響影的大巨了生產生先凡了於對話的師禪穀雲
。情事件幾了做會機的在師禪穀雲著趁,時同。敬尊的師禪穀雲於對他了出示表這,謝感了示表師禪穀雲於對是先他,的到做以可就夕一朝一是不也變改的謂所,然當。變改是就情事的做所來下接生先凡了,以所。仰信種一了出生產是實其,任信的師禪穀雲於對生先凡了
。孽罪的己自除消了為,程過個這了為是就實其悔懺的生先凡了以所。業罪除消夠能就,難責和責指的人別到受,來出說行罪的己自將果如,報惡到得後最,行罪成積累會就,話的孽罪的己自瞞隱人個一為認教佛為因是麵方一另;度態的誤錯正改、改悔誠真己自種一達表是這麵方一?呢悔懺行進要麼什為生先凡了麼那。思反行進中心內在要後然;誤錯了犯己自認承,誤錯的己自到識認要先首:分部個兩成程過個這把以可們我,話的程過個一是成看悔懺把果如實其。式方行修的好很種一了為成展發就悔懺地慢慢,福祈悔懺行進,誤錯的己自述陳己自要者戒犯,戒誦行進合集要月個半隔每人家出,識意種一的中教佛是來本悔懺實其。誤錯麼什有沒解理麼這,誤錯的己自省反的麼什仙神是者或祖佛著對是就悔懺解理的人般一照按,悔懺是麼什道知要們我先首。悔懺祖佛向前佛在,悔懺是就情事件一第
然當生先凡了麼那,理道個這了白明也生先凡了,理道的運變改己自以可人了述講生先凡了給師禪穀雲然既。舉中是就那,求祈是說者或誌立是就二第