這雖然是一段講外交官的修養，做外交的哲學，但也是告訴我們做人懂得謹言慎行，才能無尤少禍。俗話說嘴巴閉關，舌頭收箭，我們說謹言慎行，其實也是一種耐與恆的做人境界。
徐文遠是名門之後，他幼年跟隨父親被抓到了長安，那時候生活十分困難，難以自給。他勤奮好學，通讀經書，後來官居隋朝的國子博士，越王楊侗還請他擔任祭酒一職。隋朝末年，洛陽一帶發生了飢荒，徐文遠隻好外出打柴維持生計，湊巧碰上李密，於是被李密請進了自己的軍隊。李密曾是徐文遠的學生，他請徐文遠坐在朝南的上座，自己則率領手下兵士向他參拜行禮，請求他為自己效力。徐文遠對李密說：“如果將軍你決心效仿伊尹、霍光，在危險之際輔佐皇室，那我雖然年邁，仍然希望能為你盡心儘力。但如果你要學王莽、董卓，在皇室遭遇危難的時刻，趁機篡位奪權，那我這個年邁體衰之人就不能幫你什麼了。”李密答謝說：“我敬聽您的教誨。”
後來李密戰敗，徐文遠歸屬了王世充。王世充也曾是徐文遠的學生，他見到徐文遠十分高興，賜給他錦衣玉食。徐文遠每次見到王世充，總要十分謙恭地對他行禮。有人問他：“聽說您對李密十分倨傲，對王世充卻恭敬萬分，這是為什麼呢？”徐文遠回答說：“李密是個謙謙君子，所以像酈生對待劉邦那樣用狂傲的方式對待他，他也能夠接受；王世充卻是個陰險小人，即使是老朋友也可能會被他殺死，所以我必須小心謹慎地與他相處。我察看時機而採取相應的對策，難道不應該如此嗎？”等到王世充也歸順唐朝後，徐文遠又被任命為國子博士，很受唐太宗李世民的重用。
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徐文遠之所以能在五代隋唐之際的亂世保全自己，屢被重用，就是因為他在平時說話辦事能夠謹慎以待，不張揚不放縱。可謂深得道家做人的智慧。
有一篇文章叫《說話的溫度》，講述的也是這個道理。“急事，慢慢地說；大事，清楚地說；小事，幽默地說；沒把握的事，謹慎地說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；討厭的事，對事不對人說；開心的事，看場合說；傷心的事，不要見人就說；別人的事，小心地說；自己的事，聽聽自己的心怎麼說；現在的事，做了再說；未來的事，未來再說。”
此段描述，與莊子的用意不謀而合。言語能夠引起風波，而行動會直接帶來結果，做人做事，需要懂得忍耐矜持、謹言慎行，有時不妨多聽聽別人是怎麼說的，這樣自然能給自己免去不少禍患和麻煩。
老子有三寶，慈儉不為先
老子傳了三件法寶：“曰慈，曰儉，曰不敢為天下先。”在這裡，慈，指內心深處純良與中正的外在表現；儉，指適中適可的行事方式；不敢為天下先，即具體應該如何去做。凡事從“我”著手，恰好解決問題即可，無需過多的形式與修飾，否則，便是冗餘。不敢為天下先，即不違背“道”，做事符合“道”的準則，無論是事物內在的道還是外在的道。背“道”而馳，就會冒天下之大不韙，循“道”而行，也有一定的前提要求，即“不敢”的時候，不具備某種能力的時候，沒有認清某種“勢”的時候，就不要“螳臂當車”，為天下之先。
漢文帝極為推崇且深諳“黃老之道”，他是將老子的傳世三件寶真正身體力行的一代君主，慈、儉、不敢為天下先，都逐一做到。
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