心二意，終究會使自己無功而返。
畫家專註於畫闆，音樂家專註於琴鍵，農夫專註於季節與大地。不管身處何種領域，當我們站在同樣的起跑線，想要有一些使人側目的成績，專註便成了決定性的因素。奧地利小說家斯蒂芬·茨威格曾說過：“一切藝術與偉業的奧妙就在於專註，那是一種精力的高度集中，把易於彌散的意誌貫注於一件事情的本領。”在《莊子·達生》中，記錄了一篇很有趣的寓言故事：
孔子到楚國去的時候，一天，他走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣容易。
孔子說：“先生的手藝真是巧啊！有什麼門道嗎？”
駝背老人說：“我當然有我的辦法。經過五六個月的練習，在竿頭累疊起兩個丸子而不會墜落，那麼失手的情況已經很少了；疊起三個丸子而不墜落，那麼失手的情況十次不會超過一次了；疊起五個丸子而不墜落，也就會像在地麵上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地麵的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬物品類很多，我卻一心隻注意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼不能成功呢！”
孔子轉過身來對他的弟子們說：“運用心誌不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”
莊子講述這篇寓言的原意是說一個人要想體悟大道，必須要像這個老人一樣，凝神於心，日就功成。在這裡，莊子目的用以說明一個人要想獲得成功，必須擁有駝背老人的那種專註。其實，人要做成世間的哪件事不需要這種精神呢？
在道家思想中，這一類的論述有很多。比如像《莊子·知北遊》篇中有另一段很有啟發性的文字。說大司馬家鍛製帶鉤的人，年紀雖然已經八十了，卻一點也不會出現差誤。大司馬說：“你是特別靈巧呢，還是有什麼門道呀？”鍛製帶鉤的老人說：“我遵循著道。我二十歲時就喜好鍛製帶鉤，對於其他外在的事物我什麼也看不見，不是帶鉤就不會引起我的專註。鍛製帶鉤這是得用心專一的事，藉助這一工作便不再分散自己的用心，而且鍛製出的帶鉤得以長期使用，更何況對於那些無可用心之事啊！能夠這樣，外物有什麼不會予以資助呢？”
美國作家愛默生說：“全神貫注於你所期望的事物上，必有收穫。”這就是專註的力量。一個人隻要能夠真正地、切實地做到專註，他就一定能夠獲得成功。
有些成功，不需要太強的實力，需要的往往是專心緻誌；有些失敗，並非缺乏良好的時機，缺乏的往往也是專註的精神。一個人如果能做到除了追求完整意誌之外把一切都忘掉，把自己完全沉浸於工作之中，那他就是一個天才，因為他比誰都更接近成功。
妄動易壞事，百忍能成金
老子曰：知常曰明，不知常妄作兇。這段話一直以來被認為是老子哲學中極重要的部分。它告訴人們人生中遭遇不利狀況時，切不可妄動，否則亂了章法做出不理智的行為，後果可能會很糟。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
《老子》五千言之所以經久流傳不衰，其原因之一就在於言簡而意無窮，往往一句簡單的話其中所蘊含的深意，人們可以在人生各種問題和境遇中作不同的理解，正所謂大道至簡，老子的這個話實在可以作為放之四海皆準的生存智慧。俗話說百忍成金，煩瑣的現實生活無處不在考驗著我們，有時候一個不小心流露出的不耐煩，就有可能讓我們作出一個錯誤的決定，甚至有時還會因此悔之不及。
有人作了這樣一個比喻，說身心浮動的人好比滾動的石頭，滾動的石頭無法長出苔蘚，從而也很難成為堅固不移的磐石。現代人在為人處世時，往往缺少耐心，在一個地方住太久了就開始厭倦，讀書讀久了也不耐煩，工作時間不長就計劃著跳槽，卻常常在之後發出這樣的感慨：這還不如原先的工作好呢！這又何苦？
做人還是要能耐得住，切不可一不留神，像老子說的“妄作”，雖然這個對於老子處世箴言的化用，多少有些狹義的成分，但是正所謂，天下人說天下話，聖人的言語就是要後人受用的。更何況這種啟發也並非空穴來風，放眼古今，在“不耐煩”三個字上吃了苦頭的人可謂著實不少。
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