次科舉殿試，都希望能榜上有名，而我已經身居高位了，如今我的兒子再占上這麼一個位置，那不就堵塞了天下寒士進階的機會了嗎？我心裡實在覺得不安。”雍正皇帝被感動了，同意了張廷玉的請求，把張廷玉的兒子降到第三甲第一名。
這就是老子所說的境界：高下相傾，難易相成。其實，我們可以設想一下，如果張家用權勢壓人，那麼輿論就可能對張家不利，消息傳出去，張家就會名譽受損、威信掃地。張廷玉也正是在這種退讓的做人之道中，演繹著老子的高下辯證哲學，使家族獲得了綿綿不絕的生命張力，讓家族的興旺不斷保持下去。
春秋時候，晉文公即位以後，整頓內政，發展生產，把晉國治理得漸漸強盛起來。他也想能像齊桓公那樣，做個中原的霸主。
晉文公做霸主的願望首先受到了楚國的反對，於是進行了一場戰爭。戰爭開始的時候，楚軍一進軍，晉文公立刻命令往後撤。晉軍中有些將士可想不開了，說：“我們的統帥是國君，對方帶兵的是臣子，哪有國君讓臣子的理兒？”
狐偃解釋說：“打仗先要憑個理，理直氣就壯。當初楚王曾經幫助過主公，主公在楚王麵前答應過：要是兩國交戰，晉國情願退避三舍。今天後撤，就是為了實現這個諾言啊。”
晉軍一口氣後撤了九十裡，到了城濮（今山東鄄城西南）才停下來，布置好了陣勢。楚國有些將軍見晉軍後撤，想停止進攻，可是楚軍統帥成得臣卻不答應，一步盯一步地追到城濮，跟晉軍遙遙相對。成得臣還派人向晉文公下戰書，措辭十分傲慢。晉文公也派人回答說：“貴國的恩惠，我們從來都不敢忘記，所以退讓到這兒。現在既然你們不肯諒解，那隻好在戰場上比個高低。”
大戰展開了。才一交手，晉國的將軍就用兩麵大旗指揮軍隊向後敗退。他們還在戰車後麵拖著伐下的樹枝，戰車後退時，地上揚起一陣陣的塵土，顯出十分慌亂的模樣。成得臣一向驕傲自大，不把晉軍放在眼裡，他不顧前後地直追上去，正中了晉軍的埋伏，被殺得七零八落。
晉軍佔領了楚國營地，把楚軍遺棄下來的糧食吃了三天，才凱旋迴國。
晉文公表麵上主動讓步，讓楚國先進軍，實際上，這是一種十分巧妙的策略。通過這種讓步，晉國在道義上做到了仁至義盡，讓楚國不再有攻擊晉國的口實。正是這種巧妙的安排，讓晉國不費力氣地取得了戰鬥的勝利，並且揚威於天下。退避三舍之退，不是消極地退，被動地退，而是主動地退，通過退讓而尋找進的機會，積累進的力量。所以，適度的退讓不僅能夠讓自己在道義上獲得更廣泛的支持，而且能夠打擊敵人的銳氣，從而取得成功。
頭要低，腰須挺
《道德經》中的“高下相傾”四個字看似十分簡單，但其中卻有許多深遠的含義。天地宇宙，本來便在周圓旋轉中，凡事崇高必有傾倒，復歸於平。因此，高與下，本來就是相傾而自然歸於平等的，即使不傾倒而歸於平，在弧形的迴旋律中，高下本來同歸於一律，即佛法中所說的“是法平等，無有高下”。
在這個浮躁的社會裡，許多人常常以為自己很了不起，誇誇其談，賣弄自己如何優秀。甚至很多時候在魯班麵前弄大斧，把對方的謙虛當做沒有見識，其實這是一種淺薄。知者不言，言者不知，一個人為什麼總是覺得自己聰明，把別人當做傻瓜呢？人的智商本來就沒有多少差別，即使真的比別人聰明或者比別人的閱歷豐富，就更應該懂得尊重別人，正是別人的平凡才映襯出自己的機敏，讓自己吸取教訓，不斷提高。
道家智慧告訴我們，一個人無論在什麼時候，處在多麼高的地位上，都不能驕傲自大，許多時候，學會低頭看水，反而更能將天空的開闊收入眼底。站在山頂的人和居於山腳的人，在對方眼中，同樣渺小。
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高高的山峰終於被一群登山者踩在了腳下，極目四望，一切都離他們那麼遠。“你們看，山下的人就如螞蟻一般！”其中一人興奮地嚷著。“可是，他們也許根本就沒覺得山上有人。”一位同伴在一旁輕輕地說。大家霎時冷靜下來：是啊，巍峨的隻是腳下的山峰，我們還和過去一樣普通，並不因位置的升高而變得高大。
謙卑做人更尊貴，在這個世界上，有不少人便是用自己的一生踐行著這句話，並且演繹出一段段成功精彩的人生。
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