所以像道家一樣做人，要懂得低頭看水的道理，不論人生得失如何，不妨經常低頭審視一番，我們會發現其實人生的天地還有更寬廣的空間等待我們去開拓，這樣人才不會自滿於小小的成就中。
常人有一種傾向：看高不看低，求遠不求近。譬如：某人學問比我淵博，就尊重他；某人錢財比我富足，就巴結他。如果此人條件比我差，就不予理會，卻不知道“登高必自卑，行遠必自邇”的道理。其實，從近處可以看到遠處，退步也可以當做進步。智者們觀看這個世界與常人就有顯著的不同，而是常告誡人們虛懷若穀，低下頭來，才能真正地認識自己，認識世界。
曾經有一位智者這樣說：“宇宙有多大多高？宇宙隻不過五尺高而已！而我們這具昂昂六尺之軀，想生存於宇宙之間，那麼隻有低下頭來！”成熟的稻子，頭是俯伏在地麵的，我們要想認識真理，就要謙虛地把頭低下來。
一般人總以為人生向前走，才是進步風光的，而老子卻告訴我們謙下也是向上的，謙下的人更尊貴，更風光。古人說“以退為進”，又說“萬事無如退步好”，在功名富貴之前退讓一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！這種謙恭中的忍讓才是真正的進步，這種時時照顧腳下，腳踏實地地向前才至真至貴。人生不能隻是往前直衝，有的時候，若能退一步思量，所謂“回頭是岸”，往往能有海闊天空的樂觀場麵。從事事業，把握正確的方向，不能一味蠻幹下去，也要有勇於回頭的氣魄。
波瀾壯闊的大海之所以能夠包容萬物，容納百川，深遠偉大，關鍵在於其位置最低。位置放得低，所以能從容不迫，能悟透世事滄桑。正如人們常說的，想要到達最高處，必須從最低處開始。
守住自我，不在凡塵瑣務裡忘形
在道家經典《莊子·山木》中記錄了這樣一段故事。
莊子在雕陵栗樹林裡遊玩，看見一隻奇異的怪鵲從南方飛來，翅膀寬達七尺，眼睛大若一寸，碰著莊子的額頭而停歇在果樹林裡。莊子說：“這是什麼鳥呀，翅膀大卻不能遠飛，眼睛大視力卻不敏銳？”於是提起衣裳快步上前，拿著彈弓靜靜地等待著時機。這時突然看見一隻蟬，正在濃密的樹蔭裡美美地休息而忘記了自身的安危；一隻螳螂用樹葉作為隱蔽打算見機撲上去捕捉蟬，螳螂眼看即將得手而忘掉了自己形體的存在；那隻怪鵲緊隨其後認為那是極好的時機，眼看即將捕到螳螂而又喪失了自身的真性。莊子驚恐而警惕地說：“啊，世上的物類原本就是這樣相互牽累、相互爭奪的，兩種物類之間也總是以利相招引！”莊子於是扔掉彈弓轉身快步而去，看守栗園的人大惑不解地在後麵追著責問。
莊子返回家中，整整三天心情很不好。弟子藺且跟隨一旁問道：“先生為什麼這幾天來一直很不高興呢？”莊子說：“我留意外物的形體卻忘記了自身的安危，觀賞於混濁的流水卻迷惑於清澈的水潭。而且我從老聃老師那裡聽說：‘每到一個地方，就要遵從那裡的習慣與禁忌。’如今我來到雕陵栗園便忘卻了自身的安危，奇異的怪鵲碰上了我的額頭，遊玩於果林時又喪失了自身的真性，管園的人不理解我又進而侮辱我，因此我感到很不愉快。”
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這就是我們現在耳熟能詳的成語“螳螂捕蟬，黃雀在後”的來源。但是我們今天不妨從另外一個角度來剖析這個故事，其實，這則寓言正體現了莊子那種發現自我的精神。蟬、螳螂、黃雀和莊子都沒有把自身的精力用在自己身上，而是將精力用在了自己的目標身上，以為自己將要得手，於是乎得意忘形起來，全然不顧潛伏在身邊的危險。結果因“守形而忘身”招緻禍害。
一個人，必須時刻秉持守住自我的精神，不要得意忘形，尤其是在一些關鍵時候，看似一切將要大功告成時，反而是最有可能潛藏危機的時候。唯有如此，才能保全自我，彌補自我，達成目標。
事實上，在凡塵瑣務麵前得意忘形，實際上是一種自我淪落。將自己的身心陷入現實的縲紲之中，為之奴役，實在很不值。
很多人的一生一直遊移不定，沒有任何實際目標可言，在現實麵前，守形忘身，常常忘記察省自身的真正意圖。他們缺少自我意識，甚至懼怕真正地麵對生活，到頭來年華虛度。他們把自己判入終身的心理牢籠之中，一輩子都在做自己的奴隸而渾然不覺。
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