武即位時起，李泌就一直在肅宗身邊，為平叛出謀劃策，雖未身擔要職，卻“權逾宰相”，招來了權臣崔圓、李輔國的猜忌。收復京師後，為了躲避隨時都可能發生的災禍，也由於叛亂消弭、大局已定，李泌便功成身退，進衡山修道。代宗剛一即位，又強行將李泌召至京師，任命他為翰林學士，使其破戒入俗。李泌順其自然，當時的權相元載將其視為朝中潛在的威脅，尋找名目再次將李泌逐出。後來，元載被誅，李泌又被召回，卻再一次受到重臣常袞的排斥，再次離京。建中年間，涇原兵變，身處危難的德宗又把李泌招至身邊。
李泌屢蹶屢起、屹立不倒的原因，在於其恰當的處世方法和豁達的心態，其行入世，其心出世，所以社稷有難時，義不容辭，視為理所當然；國難平定後，全身而退，沒有絲毫留戀。如儒家所說，“用之則行，舍之則藏”。“行”則建功立業，“藏”則修身養性，出世入世都充實而平靜。李泌所處的時代，戰亂頻仍，朝廷內外傾軋混亂，若要明哲保身，必須避免捲入爭權奪利的鬥爭之中。心繫社稷，遠離權力，無視名利，謙退處世，順其自然，乃道家所言的處世要訣，更是我們現代人值得借鑒的做人智慧。
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最後，以李泌一闕《長歌行》與君分享：“天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。不然絕粒升天衢，不然鳴珂遊帝都。焉能不貴復不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，平生誌氣是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖。”
關注內心，參悟人生
老子說“故道大，天大，地大，王亦大”。中國傳統文化中，始終將“天、地、人”三者並排共列，此處的“王”便代表人。老子自問：人生的價值是什麼？我們不妨先來聽一段故事。
傳說老子騎青牛過函穀關，在函穀府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經》時，一位年逾百歲、鶴髮童顏的老翁到府衙找他。老翁對老子略略施了個禮說：“聽說先生博學多才，老朽願向您討教個明白。”
老翁得意地說：“我今年已經一百零六歲了。說實在話，我從年少時直到現在，一直是遊手好閒地輕鬆度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，修了萬裡長城而未享轔轔華蓋，建了大量屋宇卻落身於荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五穀；雖沒置過片磚隻瓦，卻仍然居住在避風擋雨的房舍中。先生，是不是我現在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，隻是給自己換來一個早逝呢？”
老子聽了，微微一笑，吩咐府尹說：“請找一塊磚頭和一塊石頭來。”老子將磚頭和石頭放在老翁麵前說：“如果隻能擇其一，仙翁您是要磚頭還是願取石頭？”老翁得意地將磚頭取來放在自己的麵前說：“我當然擇取磚頭。”老子撫須笑著問老翁：“為什麼呢？”老翁指著石頭說：“這石頭沒棱沒角，取它何用？而磚頭卻用得著呢。”老子又招呼圍觀的眾人問：“大家要石頭還是要磚頭？”眾人都紛紛說要磚而不取石。老子又回過頭來問老翁：“是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長？”老翁說：“當然石頭了。”老子釋然而笑說：“石頭壽命長人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻擇它，不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽雖短，於人於天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長，於人於天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊。”老翁頓然大慚。
老子說的“參贊天地之化育”，正是人道價值之所在。人生於天地之間，忽而數十年的生命，仿如過客，晃眼即逝，到底它的意義何在？佛學將天地稱做婆娑世界，意為“堪忍”，人類生活其中，勉勉強強過得去。因為天地並不完備，缺陷叢生，但是人類可以通過合理運用自身的智慧與能力，創造一個圓滿和諧的人生，彌補天地的缺憾。
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