並不是要責備行孝的言論，而是不涉及行孝的言論。向南方走的人到了楚國都城郢，麵朝北方也看不見冥山，這是為什麼呢？因為他距離冥山越發的遠了。所以說，用恭敬的態度來行孝容易，以愛的本心來行孝困難；用愛的本心來行孝容易，用虛靜淡泊的態度對待雙親困難；虛靜淡泊地對待雙親容易，使雙親也能虛靜淡泊地對待自己困難；使雙親虛靜淡泊地對待自己容易，能一併虛靜淡泊地對待天下人困難；一併虛靜淡泊地對待天下之人容易，使天下之人能一併忘卻自我困難。盛德遺忘了堯舜因而堯舜方才能任物自得，利益和恩澤施給萬世，天下人卻沒有誰知道，難道偏偏需要深深慨嘆而大談仁孝嗎！孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉，這些都是用來勸勉自身而拘執真性的，不值得推崇。所以說，最為珍貴的，一國的爵位都可以隨同忘卻自我而棄除；最為富有的，一國的資財都可以隨同知足的心態而棄置。最大的心願，名聲和榮譽都可以隨同通適本性而泯滅。所以，大道是永恆不變的。”
莊子借用行孝這個事例來解釋說，一個人如果想使自己遊刃有餘地和別人和諧相處，就要能達到相忘的境界，彼此之間就沒有了任何的戒備和遷就之心，沒有了戒備和遷就等心緒，自然就會像江湖中的遊魚和高天上的流雲之間不會有任何衝突一樣，悠然自得，就能達到真正的和諧。反之，若是摻雜了太多世故用心，生活便失掉了原本的快樂和諧，人們也會為現實驅使，不復曾經的怡然自得。
很久以前，在一個偏遠的大山中，漫山遍野都是桃樹，春天來臨時，就會盛開漫山遍野的桃花，就像朝霞一樣燦爛；到了秋天，漫山遍野都是碩大滾圓的桃子。在這大山腳下，有一個純樸的小山村，山村中住著十來戶人家，他們祖祖輩輩一直生活在這裡，就以打獵和採摘滿山的野果為生，生活過得雖然辛苦，但是村民們從來就沒什麼衝突，怡然自得。
這一年，天下大亂，一個人為逃避戰亂，從洛陽城逃避到這大山之中，村民們善意地接受了他。
過了幾年，戰亂過去了，這個人不再滿足於每天打獵過活，在這年秋天，他向其中一個村民借了一頭驢子，自己編織了兩個籮筐，到山上摘了滿滿兩籮筐桃子，趕到離此最近的市鎮售賣，等他回來時，已經用賣桃的錢買回一匹騾子。然後，他就繼續摘桃去賣，幾次以後，他就積累了很多錢財，成為山村中最富有的人。而他也會刻意地拉攏一些當地人，於是村裡開始結幫拉派，一些人家相互親厚。這個人對這些人十分熱情，甚至稱兄道弟。實際上不過是利益上的共同體，所以有時又會因為金錢上的問題反目成仇。而另一些人家由於沒有什麼心思，結果被排擠在外，久而久之，大家也結成了類似的一派，於是大家或相親厚，或相擠兌。
於是，矛盾出現了，貧富等差出現了，大家開始互相嫉妒，互相猜疑，互相擠壓。最後的結果卻是，那個洛陽來的人成為他們共同的“東家”。
就像這個故事所說的那樣，當初他們和諧相處的時候，大家都順應自己的本性生活，從來沒有什麼矛盾，生活怡然自得，但是因為一個人的介入，生活就徹底變了，嫉妒、猜疑、擠壓都出現了，最後大家都淪為外來人的僱工，和諧就再也沒有了。
因此，在人世間，一個人一定要少一些刻意之心，與其絞盡腦汁算計別人，或者為了某些原因狎昵親厚，倒不如相忘平淡的關係好。所以人生在世，學習一些道家的智慧，多一些順應，少一些慾望，多一些恬然，這樣我們自然能夠體驗到坦然的樂趣，內心中映射出萬物的美。太陽每天都照耀萬物，又有幾個人會因此感謝太陽？天空經常降下雨水，滋潤大地，又有誰會感恩天空？在太陽和雨水與萬物的和諧中，彼此都達到了相忘的境地，所以一個有心的人，會體驗到太陽和雨水的溫暖和美麗，隨處可得，歡樂自在。
出世入世間，做個半路人
老子說：“我愚人之心也哉，沌沌兮。”“愚”，並非真笨，而是故意顯示的。“沌沌”，不是糊塗，而是如水匯流，隨世而轉，自己內心卻清楚明了。道家認為一個修道有悟的人，可以不出差錯地做到：“俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶，澹兮其若海，漂兮若無止。”即眾人熙熙攘攘、興高采烈，如同去參加盛大的宴席，如同春天裡登台眺望美景，而我卻獨自淡泊寧靜，無動於衷；眾人都有所剩餘，而我卻像什麼也不足，隻有一顆愚人的心；眾人光輝自炫，唯獨我迷迷糊糊；眾人都嚴厲苛刻，唯獨我淳厚寬宏；世人都精明靈巧有本領，唯獨我愚昧而笨拙。
外表“和光同塵”，混混沌沌，而內心清明灑脫，遺世獨立。不以聰明才智高人一等，以平凡庸陋、毫無出奇的姿態示人，行為雖是入世，但心境是出世的，對於個人利益不斤斤計較。胸襟如海，容納百川，境界高遠，彷彿清風徐吹，回蕩於山穀中的天籟之音。
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