追求悅耳、悅目、美味、安逸等肉體的感官快樂。而慾望又是永遠都不會滿足的無底洞，人們也就因此變得貪得無厭。社會的紛爭、個人的煩惱都源於人的不知足。
有利可圖，趨之若鶩；權勢一去，作鳥獸散。聲色貨利以及口腹之慾，常常讓人們任性自欺而上當受騙，許多人都心甘情願地跳入陷阱而不自知。許多時候，誘餌愈是誘人，則潛藏的危險就愈大。
一條小魚問閱歷豐富的大魚道：“媽媽，我的朋友告訴我，釣鉤上的東西是最美味的，可就是有一點兒危險，要怎樣才能嘗到這種美味而又保證安全呢？”
“親愛的孩子，”大魚說，“這兩者是不能並存的，最安全的辦法就是絕對不去吃它。”
“可它們說，那是最便宜的，因為它不需要任何代價。”小魚一臉艷羨。
“這可就完全錯了，”大魚說，“最便宜的很可能恰好是最貴的，因為它希圖別人付出的代價是整個生命。你知道嗎，它裡麵裹著一隻釣鉤？”
“要判斷裡麵有沒有釣鉤，必須掌握什麼原則呢？”小魚又問。
“那原則其實你都已經說了。”大魚說，“一種東西，味道最鮮美，價格又最便宜，似乎不用付出任何代價，那麼，釣鉤很可能就藏在裡麵。”
大魚的判斷原則對於人來說，同樣適用。一隻無意中掉入米缸的老鼠，滿目都是白花花的大米，欣喜著不必辛勞出去覓食，卻不見缸究竟有多深。吃著存米，做著美夢，眼看著米一天天減少，自己離缸口也越來越遠，卻總捨不得抽身離去。直到有一天，缸中米已見底，才發現自己想跳也跳不出去了。
聲色貨利，自古以來，便被奸人運用得得心應手。以聲色犬馬困住你，讓你無暇顧及其他，隻知道，此間樂，不思蜀，自己卻慢慢淪為別人的傀儡。尤其是在今天，世界日新月異，繁華紛擾的現代都市，能做到坦然無求，不僅僅是一種個人修養，有時候更是一門護身的學問。
與其期待虛有，不如安守當下
唐代著名詩人白居易曾寫過《問劉十九》這樣一首小詩：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？
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這首詩不但是一首很精彩的請柬，更是一種無欲無求，追求恬淡、詩意、自然生活的人生境界的寫照。
現實生活中，每個人都在慾望的道路上奔走，把賺錢和獲取地位當做自己的畢生追求和首要目標，欲罷不能，早就忘記了詩人所說的那種境界。“請神容易送神難”，是非慾念就是這樣，在心中產生很容易，但當人想把它們祛除時，卻困難了。而另一方麵，別人就很有可能利用了這一點，於是讓你輕而易舉地被人虜獲和擊敗，就像下麵的這隻猴子。
有一種猴子，它們非常喜歡偷吃農民的玉米。尤其是晚上的時候，農民們沒有時間照看，玉米常常會被洗劫一空。起初農民們拿它們沒辦法，後來他們發現猴子都有貪得無厭的習性，於是根據這種習性發明了一種捕捉猴子的巧妙方法。
農民們把一隻隻葫蘆形的細頸瓶子固定好，然後把它們拴在一棵大樹下，再在瓶子中放入猴子們最愛吃的玉米粒，然後就等著猴子們上鉤。
到了晚上，猴子們來到樹下，見到瓶中的玉米粒十分高興，就把爪子伸進瓶子去抓。這瓶子的妙處就在於猴子的爪子剛剛能夠伸進去，等它抓到一把玉米粒時，爪子卻怎麼也拿不出來了。而這些猴子十分貪婪，絕不可能放下已到手的玉米，就這樣，它們的爪子也就一直抽不出來，隻能死死地守在瓶子旁邊。
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