安貧樂道，身無分文也是“貴族”
安貧樂道是道家先賢對自己的要求，也是對世人的忠告。但正如莊子所說，貧窮並非疲憊，安貧樂道的人也並非沒有精神內涵，不思進取。莊子很貧窮，但是莊子的精神力量卻散發出耀眼的光輝，他深諳快樂生活的道理，心與物遊，天真爛漫，這種貧窮在某種意義上說是最富有。
平民的生活，貴族的風度
老子說：名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。從古至今，多少人在混亂的名利場中喪失原則，迷失自我，百般掙紮反而落得身敗名裂。司馬遷說得好：“君子疾沒世而名不稱焉，名利本為浮世重，古今能有幾人拋？”
《莊子·逍遙遊》中講到莊子的一段經歷說：
有一天，莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往緻意，說：“楚王願將國內政事委託給你而勞累你了。”就是楚王想要請莊子去做楚國國相。
莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟裡。這隻神龜，是寧願死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧願活著在泥水裡拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧願拖著尾巴活在泥水裡。”莊子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水裡。”
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道家認為做人應該擯除對名譽名聲的執著。比如莊子就說：“名者，實之賓也，吾將為賓乎？”意思是說名為賓，是次要的，實才是主要的。所以當被徵召去做官的時候，莊子說自己寧可曳尾塗中，過著窮困但是卻自在的日子，因為在莊子眼中名譽不過是個虛浮的東西，隻有逍遙自在的真實生活才是珍貴的。
莊子主張“至譽無譽”。認為最大的榮譽就是沒有榮譽，把榮譽看得很淡很輕，名譽、地位、聲望都算不得什麼，即使行善做好事也不要留名。
所以莊子說：“榮辱立然後睹所病。”當人們心中有了榮譽的念頭之後，就可以看到種種憂心的事情。過分關心個人的榮辱得失，就隻能憂慮煩惱，無以擺脫。相反，一個人若是看淡聲名毀譽，不刻意去追求名聲，專註於自身修身養性，並以此心做事做人，反而常能收穫良好的名聲。
比如，一個非常正直的學者，一生治學嚴謹，絕不會沽名釣譽。一個人能把名利看得淡一些，境界就會高一些。治學也好，為人也罷，道理其實都是相通的。一個人如果不能淡泊名利，就必然會急功近利，進而為了滿足心中的貪婪而不擇手段。人如果能少一點貪慾，多一點自製與滿足，自然也就不會落入生活各種各樣的圈套中，讓自己淪為一個任人宰割的羔羊。
同樣，對於“利”字，道家也是持著看淡的態度。在《莊子·天運》篇中，莊子就曾假託孔子的口吻說：“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名。親權者，不能與人柄，操之則栗，舍之則悲，而一無所鑒，以窺其所不休者，是天之戮民也。”意思是說：把貪圖財賄看做正確的人，不會讓人利祿；把追求顯赫看做正確的人，不會讓人名聲；迷戀權勢的人，不會授人權柄。掌握了利祿、名聲和權勢，便唯恐喪失而整日戰慄不安，而放棄上述東西又會悲苦不堪，而且心中沒有一點鑒識，目光隻盯住自己所無休止追逐的東西，這樣的人隻能算是被大自然所刑戮的人。
我們以赤子之身來此世界，當以赤子之心走過此世界，也就是真正留取清白在人間。既無聲名，亦無功利，然而這也是莫大聲名，莫大功利了。道家強調說：“至人無己，神人無功，聖人無名。”即便我們過的是平民樣的生活，卻依然可以保持貴族的風度。
事實上，人生的規則也正是如此奇妙，貪慕虛名、急功近利者往往得不到真正的名譽；沽名釣譽、無所不用之徒往往得不到真正的快樂。莊子言：“不為軒冕肆誌，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。”確實，那些不追求官爵的人，自然能不因為高官厚祿而喜不自禁，也不會因為前途無望窮困貧乏而隨波逐流，趨勢媚俗、做人能像道家所倡導的那樣，在榮辱麵前一樣達觀，必然也就無所謂憂愁了。
所以說，我們做人，要懂得學習道家的安貧樂道，以淡泊之心看待名利，這樣我們就能對客觀的、外在的出身、家世、錢財、生死、容貌等，都看得淡泊，從而才可能達到道家所崇尚的精神超脫灑脫的境界，正所謂：“去留無意，任天空雲捲雲舒；寵辱不驚，看窗外花開花落。”
不知足，便是禍
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